请求懂佛教的朋友,快进来帮帮我,我先谢谢了,?
佛友同修好,我在网上看了一段带字幕的视频<让世界充满爱-2012不是世界末日>看到一半的时候,我看到了这么一句话,"人死了之后,不会下地狱,也不会上天堂,"只会无限的因果循环,为的只是超越真我,达到真正的永生,???可是佛教说,这个世上,有六道轮回,其中就有,地狱道,恶人下地狱,好人信佛的人会去极乐世界,怎么能说,人死了不会下地狱,也不会上天堂呢?
世事无常。又怎么会有永生？
六道轮回也只是方便说法。其实，如果细分的话，就我们能够感知到的物种已经非常多。六道只是大概的分法。地狱有无数种，天也有很多层，人也分为不同种族不同肤色，非人估计也是如此，畜生更是种类纷繁。
一切有非法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所谓的末日，观察一下人的生老病死就可以察觉到。无常就是一种常态，一切事物都经历成住坏空。今日还谈笑风生的人，说不定明日就会离开人世。即使存在轮回，上辈子的你与这辈子的你差异如此之大，你其实难以回忆或者感知上辈子的种种，对于下辈子亦是如此。轮回中，每一刹那的当下，种种感知，你都无法摆脱。对于末日不必执着。
要摆脱这种状态，摆脱轮回，唯有通过修行，当下修行，把修行融入到生活中，精进修行，并导归到西方极乐世界，继续修行，如此才能最终摆脱轮回。
心净则佛土净。烦恼在，即是罪业在，业障在，习尘在，即是心充满污秽。唯有通过佛法清净身语意，达至明心见性，进而导归西方极乐净土，方能得到真正的解脱。
一切的一切都不离你的心，心生万物。一切的一切都是心性所感。世界的污秽其实就是自心的污秽，泛起的烦恼与不如意恰恰是习尘的显现。所谓的世界末日，那种末日类型的灾殃与恐怖也是从蒙蔽自性的业障习尘而显现的。通过修行，无论共业也好，别业也好，修的都是自己。把自己修好了，修清净了，所感知的自然也就清净了。当导归到西方极乐净土成功了，又哪里还有什么世界末日呢？在意末日并没有意义，末日只是用来提醒修行者抓紧修行，提醒没有修行的人认知到修行重要性的一种因缘而已。观照到了末日，放下末日即可。当下，还是该干嘛干嘛，好好修行为要。
南无阿弥陀佛！
六道轮回也只是方便说法。其实，如果细分的话，就我们能够感知到的物种已经非常多。六道只是大概的分法。地狱有无数种，天也有很多层，人也分为不同种族不同肤色，非人估计也是如此，畜生更是种类纷繁。
一切有非法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所谓的末日，观察一下人的生老病死就可以察觉到。无常就是一种常态，一切事物都经历成住坏空。今日还谈笑风生的人，说不定明日就会离开人世。即使存在轮回，上辈子的你与这辈子的你差异如此之大，你其实难以回忆或者感知上辈子的种种，对于下辈子亦是如此。轮回中，每一刹那的当下，种种感知，你都无法摆脱。对于末日不必执着。
要摆脱这种状态，摆脱轮回，唯有通过修行，当下修行，把修行融入到生活中，精进修行，并导归到西方极乐世界，继续修行，如此才能最终摆脱轮回。
心净则佛土净。烦恼在，即是罪业在，业障在，习尘在，即是心充满污秽。唯有通过佛法清净身语意，达至明心见性，进而导归西方极乐净土，方能得到真正的解脱。
一切的一切都不离你的心，心生万物。一切的一切都是心性所感。世界的污秽其实就是自心的污秽，泛起的烦恼与不如意恰恰是习尘的显现。所谓的世界末日，那种末日类型的灾殃与恐怖也是从蒙蔽自性的业障习尘而显现的。通过修行，无论共业也好，别业也好，修的都是自己。把自己修好了，修清净了，所感知的自然也就清净了。当导归到西方极乐净土成功了，又哪里还有什么世界末日呢？在意末日并没有意义，末日只是用来提醒修行者抓紧修行，提醒没有修行的人认知到修行重要性的一种因缘而已。观照到了末日，放下末日即可。当下，还是该干嘛干嘛，好好修行为要。
南无阿弥陀佛！
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2012-02-03
末学以佛教的角度为您理解。在这六道中，不论是上天堂，还是下地狱，都是在因果循环之内的。
有福报的上天堂，享尽福报还会堕落到地狱受业报，业报受完，重新转生为人。再作恶或行善，受善恶果报。重新投胎。以此循环。这就是“因果循环”。
而佛教讲究明心见性。就是世人所说的，证悟，成佛。这是一个境界，达到这个境界，就生死自在，不受六道轮回的约束。 即是“超越真我，达到真正的永生”这句话的意思了。
所以说死后去天堂不是真正去天堂，死后去地狱不是真正去地狱，都是暂时的，受业力牵引的。所以说“不会上天堂，也不会下地狱”而所谓的，去极乐世界，也是暂时的，不是真正去极乐。最终还是以成佛为目的。在此之前，所谓去天堂，去地狱，去极乐世界，都是暂时的。 ——也是在我开始所说的，因果循环之中的。
末学想，这也是您所看的节目中，一种善巧的解说方法吧。
阿弥陀佛 末学尽拙能为您方便理解 如有不情之处还请理解
愿您法喜充满 四时吉祥
有福报的上天堂，享尽福报还会堕落到地狱受业报，业报受完，重新转生为人。再作恶或行善，受善恶果报。重新投胎。以此循环。这就是“因果循环”。
而佛教讲究明心见性。就是世人所说的，证悟，成佛。这是一个境界，达到这个境界，就生死自在，不受六道轮回的约束。 即是“超越真我，达到真正的永生”这句话的意思了。
所以说死后去天堂不是真正去天堂，死后去地狱不是真正去地狱，都是暂时的，受业力牵引的。所以说“不会上天堂，也不会下地狱”而所谓的，去极乐世界，也是暂时的，不是真正去极乐。最终还是以成佛为目的。在此之前，所谓去天堂，去地狱，去极乐世界，都是暂时的。 ——也是在我开始所说的，因果循环之中的。
末学想，这也是您所看的节目中，一种善巧的解说方法吧。
阿弥陀佛 末学尽拙能为您方便理解 如有不情之处还请理解
愿您法喜充满 四时吉祥
第2个回答 2012-02-05
对于你的这个问题 我本来没想回答 但看你诚心 我随意说下：
这个问题本身无意义 人死后 不是有个永恒不变的自我 也不是一无所有 也不是非有 非无
也不是非非有 非非无
人行善 就有善处去 是因善 而行恶 以恶为因 因恶 若不行善恶 就不往善恶处去
若不行非善 也不行非恶 就不会去非善 非恶处去 若不行非非善 非非恶 也不会去非非恶 非非善处去 行以上的任何一个观点都是错误的 都不是世尊的教法 都是外道的邪知邪见 都是落知见中的歪理。
人身难得 好好学佛 人身体一但失去日子难过了
这个问题本身无意义 人死后 不是有个永恒不变的自我 也不是一无所有 也不是非有 非无
也不是非非有 非非无
人行善 就有善处去 是因善 而行恶 以恶为因 因恶 若不行善恶 就不往善恶处去
若不行非善 也不行非恶 就不会去非善 非恶处去 若不行非非善 非非恶 也不会去非非恶 非非善处去 行以上的任何一个观点都是错误的 都不是世尊的教法 都是外道的邪知邪见 都是落知见中的歪理。
人身难得 好好学佛 人身体一但失去日子难过了
第3个回答 2012-02-03
你的认识不全面。
而且这句话，本来就比较“深刻”，我的想法和三楼的差不多。（也可能是这句话本来就有有偏错，我建议你别管这句话，你不要在这句话里钻死角了，不理解无所谓，以后学多了慢慢会清楚的）。
以下我来告诉你正确的观念。
首先，不是说信了佛就不会下地狱了，更不是说信了佛就一定能去极乐世界。不同的信愿和行动，有不同的结果。
首先要信佛，并且同时抱有出离轮回的心态，最后还要有信佛的行动，比如说念佛拜佛、抄写读诵经书，做各种善事等等，以此来积累功德福德，这样也能让你自身的业障逐渐消减，等做到具足圆满到一定程度，自然可以无碍地往生佛国净土。所以信愿是首要的。
两个人，一个人不信佛，另一个人信佛，他们都做了许多善事，积累了许多福报，但未曾有出离轮回的坚定心态，因此他们仍然难以出离轮回到达极乐世界，但他们所曾积累的福报并未消失，后世仍可转生到善道，比如说人道乃至天道，可以享受一定的荣华富贵，如果后世没有继续积累福报而福报又享受用尽了，并且还造了恶业，后世他们又会堕入恶到了，当鬼，当牲畜，乃至下地狱等等。所以，一心向善积聚福德非常关键。这就是为什么有的人今生富贵如意，而有的人今生贫苦疾苦。
人在生时，常常是在不停的造业，所以，口口声声说信佛又不积累福报的人，想不堕恶道都难，谈何脱离六道轮回。所以，想未来幸福的，就要行善积德；想出离轮回的，也要行善积德；没有行动，光信佛是没有多大用处的。有行动的人，才是真正地信佛。
而且这句话，本来就比较“深刻”，我的想法和三楼的差不多。（也可能是这句话本来就有有偏错，我建议你别管这句话，你不要在这句话里钻死角了，不理解无所谓，以后学多了慢慢会清楚的）。
以下我来告诉你正确的观念。
首先，不是说信了佛就不会下地狱了，更不是说信了佛就一定能去极乐世界。不同的信愿和行动，有不同的结果。
首先要信佛，并且同时抱有出离轮回的心态，最后还要有信佛的行动，比如说念佛拜佛、抄写读诵经书，做各种善事等等，以此来积累功德福德，这样也能让你自身的业障逐渐消减，等做到具足圆满到一定程度，自然可以无碍地往生佛国净土。所以信愿是首要的。
两个人，一个人不信佛，另一个人信佛，他们都做了许多善事，积累了许多福报，但未曾有出离轮回的坚定心态，因此他们仍然难以出离轮回到达极乐世界，但他们所曾积累的福报并未消失，后世仍可转生到善道，比如说人道乃至天道，可以享受一定的荣华富贵，如果后世没有继续积累福报而福报又享受用尽了，并且还造了恶业，后世他们又会堕入恶到了，当鬼，当牲畜，乃至下地狱等等。所以，一心向善积聚福德非常关键。这就是为什么有的人今生富贵如意，而有的人今生贫苦疾苦。
人在生时，常常是在不停的造业，所以，口口声声说信佛又不积累福报的人，想不堕恶道都难，谈何脱离六道轮回。所以，想未来幸福的，就要行善积德；想出离轮回的，也要行善积德；没有行动，光信佛是没有多大用处的。有行动的人，才是真正地信佛。
第4个回答 2012-02-03
所谓的六道轮回很有可能是一种巧善方便，强调因果。佛教本身更像一种哲学而不是宗教。
一念至天堂，一念至地狱，就是这样。所谓天堂实非天堂，所谓地狱实非地狱。
佛教化众生，讲了那么多经，不是让我们安于天堂的福报的，那是不长久的，即使极乐世界，也只是一个中转站，目的地是涅槃。
不要想太多。愿法喜充满。
一念至天堂，一念至地狱，就是这样。所谓天堂实非天堂，所谓地狱实非地狱。
佛教化众生，讲了那么多经，不是让我们安于天堂的福报的，那是不长久的，即使极乐世界，也只是一个中转站，目的地是涅槃。
不要想太多。愿法喜充满。
第5个回答 2012-02-04
佛友对此有些理解偏误，首先地狱和天堂的概念不是佛教所强调的，正如佛友所说，佛教讲究的是六道轮回，即如果不努力达到悟道的众生，就会在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道这六道中永恒轮回而不得解脱。其次佛教追求的是脱离这个烦恼世界，悟道解脱。也就是说众生不是为了升到天道（天堂），也不是下地狱道、饿鬼道、畜生道接受惩罚。升了天堂还是处于轮回中，并非永恒受用。
所以这句话的意思是要表达，所谓天堂、地狱都只是一时的执着，而不是真正的永恒，只有超越真我，才能达到真正的永生。人死了之后，会下地狱、会升天堂，但是还是会处于因果轮回中。抛弃暂时的享乐和惩罚，要达到真正的解脱。
所以这句话的意思是要表达，所谓天堂、地狱都只是一时的执着，而不是真正的永恒，只有超越真我，才能达到真正的永生。人死了之后，会下地狱、会升天堂，但是还是会处于因果轮回中。抛弃暂时的享乐和惩罚，要达到真正的解脱。
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