第1个回答 2013-12-09
（1）陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”
（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。
（4）缘：循，沿着。
（5）落英：落花，一说初开的花。
（6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。
（7）尽：尽头。
（8）才：仅。
（9）俨然：整齐的样子。
（10）属：类。
（11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
（12）悉：尽，全。
（13）黄发：指老人。
（14）垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。
（15）要：通“邀”。
（16）咸：都。讯：消息。
（17）邑人：同乡
（18）绝境：与世隔绝的地方。
（19）间隔：隔离。
（20）乃：竟然。
（21）无论：不要说、更不必说。
（22）延：邀请。
（23）扶：沿着、顺着。
（24）向：原先。
（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。
（26）郡下：指武陵郡城下。
（27）诣：到。特指到尊长那里去。
（28）寻向所志：寻找先前所做的标记。
（29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。
（30）规：计划，打算。
（31）未果：没有实现
（32）寻：随即，不久。
（33）遂：终于
（34）问津：问路，访求。津，渡口。
（35）才通人：仅容一人通过。
（36）旷：空阔，宽阔。
（37）俨然：整齐的样子。
（38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。
（39) 鸡犬相闻：（村落间）能互相听见金鸣狗叫的声音。
(40) 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
（41）延：邀请。
(42)为：对，向。
（43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。
（44）语云：告诉（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。
（45）具：同“俱”，完全，详尽。
（46）得：取得，获得，文中是找到的意思。
（47）既：已经，以后
（48）志：用符号做标记，动词
补充：落英缤纷：落花繁多的样子。
林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
相闻：可以互相听到。
要：同“邀”邀请
【古今异义】
无论（古义：不要说，更不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：滋味好）
交通（古义：交错相通；今义：各种运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够）
仿佛（古义：隐隐约约；今义：好像）
如此（古义：像这样；今义：这样，即进出桃花源的全部情况）
词类活用
异：形容词用为动词的意动用法，对…
感到诧异。
前：方位名词作状语，向前。
穷：形容词用作动词，
穷尽，走到尽头。
焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
志：用符号做标记，动词。
【一词多义】
舍：舍弃 便舍船
房子 屋舍俨然
寻：寻找 寻向所志
不久 寻病终
志：做标记 处处志之
做的标记 寻向所志
向：以前 寻向所志
对着 眈眈相向 一、作者简介： 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。 二、主题： 从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。 三、立意： 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。 四、表达方式和写作手法： 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。 五、理解性默写 1、描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 4、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6、用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？ 8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 9、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 六、课文内容理解 1、文章表达了作者怎样的思想感情？ *表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2、写出本文的中心句。斯是陋室，惟吾德馨。3、写山水对写陋室有何作用？以山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生辉。4、用自己的语言概括陋室的特点。自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅5、作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋6、“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。8、用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。7、作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。8、作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。 作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。七、开放性试题 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。 《爱莲说》里面很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。还有就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
1. 莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合等，都值得我们借鉴。
（2）太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
（3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。
（4）缘：循，沿着。
（5）落英：落花，一说初开的花。
（6）异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到奇怪”。
（7）尽：尽头。
（8）才：仅。
（9）俨然：整齐的样子。
（10）属：类。
（11）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
（12）悉：尽，全。
（13）黄发：指老人。
（14）垂髫(tiáo)：指儿童。髫，古代小孩的垂发。
（15）要：通“邀”。
（16）咸：都。讯：消息。
（17）邑人：同乡
（18）绝境：与世隔绝的地方。
（19）间隔：隔离。
（20）乃：竟然。
（21）无论：不要说、更不必说。
（22）延：邀请。
（23）扶：沿着、顺着。
（24）向：原先。
（25）处处志之，志：名词作动词，做标记。
（26）郡下：指武陵郡城下。
（27）诣：到。特指到尊长那里去。
（28）寻向所志：寻找先前所做的标记。
（29）刘子骥：名驎（lín)之,《晋书.隐逸传》里说他“好游山泽”。
（30）规：计划，打算。
（31）未果：没有实现
（32）寻：随即，不久。
（33）遂：终于
（34）问津：问路，访求。津，渡口。
（35）才通人：仅容一人通过。
（36）旷：空阔，宽阔。
（37）俨然：整齐的样子。
（38）穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。
（39) 鸡犬相闻：（村落间）能互相听见金鸣狗叫的声音。
(40) 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
（41）延：邀请。
(42)为：对，向。
（43）便扶向路：就沿着原来的路（回去）。扶：沿着。
（44）语云：告诉（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字。
（45）具：同“俱”，完全，详尽。
（46）得：取得，获得，文中是找到的意思。
（47）既：已经，以后
（48）志：用符号做标记，动词
补充：落英缤纷：落花繁多的样子。
林尽水原：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
相闻：可以互相听到。
要：同“邀”邀请
【古今异义】
无论（古义：不要说，更不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：滋味好）
交通（古义：交错相通；今义：各种运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够）
仿佛（古义：隐隐约约；今义：好像）
如此（古义：像这样；今义：这样，即进出桃花源的全部情况）
词类活用
异：形容词用为动词的意动用法，对…
感到诧异。
前：方位名词作状语，向前。
穷：形容词用作动词，
穷尽，走到尽头。
焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
志：用符号做标记，动词。
【一词多义】
舍：舍弃 便舍船
房子 屋舍俨然
寻：寻找 寻向所志
不久 寻病终
志：做标记 处处志之
做的标记 寻向所志
向：以前 寻向所志
对着 眈眈相向 一、作者简介： 刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，洛阳人。刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔父领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。 二、主题： 从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。 三、立意： 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。 四、表达方式和写作手法： 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。 五、理解性默写 1、描写陋室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨。3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 4、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6、用比喻赞美"陋室"的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 7、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？ 8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 9、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 六、课文内容理解 1、文章表达了作者怎样的思想感情？ *表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2、写出本文的中心句。斯是陋室，惟吾德馨。3、写山水对写陋室有何作用？以山水作类比，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生辉。4、用自己的语言概括陋室的特点。自然环境清幽，交往人物不俗，生活情趣高雅5、作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋6、“可以调素琴，阅金经”与“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角度有何不同？前句从正面说，是实写，表现室主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。8、用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。7、作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 用它们作类比，反映自己以古代贤人自况的思想，暗示陋室不陋。8、作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。 作者讲究择友交往，重视“无友不如己者”的儒家交友之道，这一点很值得我们借鉴、学习，但是，作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向，这一点又是不足取的。七、开放性试题 “铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。 《爱莲说》里面很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。还有就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
1. 莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合等，都值得我们借鉴。
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