其实任何一种绝对意义上的本土文化是不存在的，只能说是相对。
古时候，中华文明就融入了外族很多元素呢，比如说二胡，椅子，等等。你说传统音乐，这是中国自己文化的一个重要组成部分，其中二胡不是主角吗？中国音乐大师阿炳，不就是用二胡谱写其作品的吗？但其实它是西域引进来的。骑马也是跟北方少数民族学来的。而马，在我国传统文化里，也有很高的位置。马致远的元曲里就提到了“瘦马”，并作为乡村的典型景象。玉米，土豆，烟草，胡椒，辣椒都是明代时期从外传进来的，其中玉米和高粱成为酿造白酒的重要原料，而白酒又是中国本土的一中特产（我不是说外国没有烈性酒）。胡椒难道不是美食重的一个重要元素吗？当然肯定不是所有的菜都用胡椒咯。辣椒在中国还不普及？川菜，湖南菜，不就是以辣著称吗？
反过来，很多文明也都融入了中华元素。比如说日本精神的代表——武士刀，其实就是的唐代的文人刀的日本版。日本的寿司，是异国之美味，其实诞生于春秋时期的中国，当时也叫寿司。榻榻米就跟不用说了。
纯粹产生于本土的东西有没有？有，诗词，中医（但据说与印度的草药也有某种关系），土木结构的建筑体系，水墨画，书法，
所以中华文化是由多种元素共同汇聚起来的，并且自古就是。今天人们常说文化侵略，西方文化对中国下一代的改造。其实这种说法就其起根源来说首先产生于二战后的日本，当时的老一辈认为美国的文化彻底摧毁了日本下一代的对传统优良品质的继承，比如说武士道。我们今天可以看对此大大不必采取与日本相同的态度，因为自古以来文化就是不断融合并发展的。美国的中餐馆也很多，学中国武术的人也不少。
象征物很多，比如说龙，长城，故宫。但是要彰显着国家风貌就不好说了，因为每个时代对展现国家风貌的文化符号定义不同。就现在来说也许是孔子吧。现在有这样一种风气，把中国文明说成儒教文明，所以在学术上（也是国学里）有这样一种风气，就是提倡孔子，天安门前不是给他立了像吗？
古时候，中华文明就融入了外族很多元素呢，比如说二胡，椅子，等等。你说传统音乐，这是中国自己文化的一个重要组成部分，其中二胡不是主角吗？中国音乐大师阿炳，不就是用二胡谱写其作品的吗？但其实它是西域引进来的。骑马也是跟北方少数民族学来的。而马，在我国传统文化里，也有很高的位置。马致远的元曲里就提到了“瘦马”，并作为乡村的典型景象。玉米，土豆，烟草，胡椒，辣椒都是明代时期从外传进来的，其中玉米和高粱成为酿造白酒的重要原料，而白酒又是中国本土的一中特产（我不是说外国没有烈性酒）。胡椒难道不是美食重的一个重要元素吗？当然肯定不是所有的菜都用胡椒咯。辣椒在中国还不普及？川菜，湖南菜，不就是以辣著称吗？
反过来，很多文明也都融入了中华元素。比如说日本精神的代表——武士刀，其实就是的唐代的文人刀的日本版。日本的寿司，是异国之美味，其实诞生于春秋时期的中国，当时也叫寿司。榻榻米就跟不用说了。
纯粹产生于本土的东西有没有？有，诗词，中医（但据说与印度的草药也有某种关系），土木结构的建筑体系，水墨画，书法，
所以中华文化是由多种元素共同汇聚起来的，并且自古就是。今天人们常说文化侵略，西方文化对中国下一代的改造。其实这种说法就其起根源来说首先产生于二战后的日本，当时的老一辈认为美国的文化彻底摧毁了日本下一代的对传统优良品质的继承，比如说武士道。我们今天可以看对此大大不必采取与日本相同的态度，因为自古以来文化就是不断融合并发展的。美国的中餐馆也很多，学中国武术的人也不少。
象征物很多，比如说龙，长城，故宫。但是要彰显着国家风貌就不好说了，因为每个时代对展现国家风貌的文化符号定义不同。就现在来说也许是孔子吧。现在有这样一种风气，把中国文明说成儒教文明，所以在学术上（也是国学里）有这样一种风气，就是提倡孔子，天安门前不是给他立了像吗？
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