我过去住在一个惊人的速度。我的手表口述,钟表的指针向前推我,我的下一个约会,我下次的任务,我的下一个社交活动。然而,我有机会放松。现在,我生活在一个较慢的速度,我已经成为一个更好的学生,更值得信赖的朋友,一个人比以前更享受生活。
在学校的作业。以前,我总是很匆忙,通过我的阅读和写作,我不是很强烈。这个俱乐部和体育运动队我属于要求很多人的注意。之后,我决定摆脱一些更多的参与活动,我有更多的时间去关注我的研究结果显示,在我的标志。
当我还在忙着与学校和课外活动,我也要慢下来,退一步说,为了优先事物在我的生命中。这让我多少时间来评价一件事我要花上。例如,当我正在匆忙地穿过我的计划,我经常和朋友失去联系。我忘记了日期,我们,我同意为他们做的事。这就不会发生了。通过减慢速度,实现了我的队友是多么重要,我,我将再次成为一个值得信赖的朋友。
最后,生活在一个较慢的速度使我感到我的生活中一切美好的事物。在过去,我只会考虑我的东西,我早就去完成。这种预期不允许我集中精力,但现在我能享受家庭聚餐或一个下午,电影与我的朋友们不用担心我应该怎么办?
在学校的作业。以前,我总是很匆忙,通过我的阅读和写作,我不是很强烈。这个俱乐部和体育运动队我属于要求很多人的注意。之后,我决定摆脱一些更多的参与活动,我有更多的时间去关注我的研究结果显示,在我的标志。
当我还在忙着与学校和课外活动,我也要慢下来,退一步说,为了优先事物在我的生命中。这让我多少时间来评价一件事我要花上。例如,当我正在匆忙地穿过我的计划,我经常和朋友失去联系。我忘记了日期,我们,我同意为他们做的事。这就不会发生了。通过减慢速度,实现了我的队友是多么重要,我,我将再次成为一个值得信赖的朋友。
最后,生活在一个较慢的速度使我感到我的生活中一切美好的事物。在过去,我只会考虑我的东西,我早就去完成。这种预期不允许我集中精力,但现在我能享受家庭聚餐或一个下午,电影与我的朋友们不用担心我应该怎么办?
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2010-08-03
在这个信息大爆炸的时代；这个有电视、网络，信息传播速度不断提高的时代；这个汽车代替走路，火车不断提速，飞机能够到达世界所有角落，地球逐渐成为地球村的时代。人们不断追求“快”节奏、高效率生活，似乎忘记了什么叫做“慢”。那些慢节奏的生活离我们远去，人们没有了悠闲的心情，有的只是怎样更快的提高生活质量。
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明在一千多年前描述的田园式生活，在如今这样一个追求速度的快餐时代，早已成为一个久远而模糊的传说。在生活节奏的刻度精确到以秒为单位，我们还有多少时间来感受最本真的快乐？
米兰•昆德拉在他的作品《慢》中阐述了慢与快的概念：“慢”是指没有汽车电话的十八世纪，出门要靠笃笃悠悠的马车，信息要靠磨磨蹭蹭的信件，那时候有“古时候闲荡的人”，“游手好闲的英雄”；而“快”指二十世纪，那些悠闲“随着乡间小道草原、林间空地和大自然一起消失了”。在机器革命了自然的世界里，生活被装上了发动机，我们开始了转瞬即逝的生活。
在这部作品中作者采用了三线并行的方式，先是在开头写我和妻子薇拉在公路上行驶，对快与慢的不同展开了沉思；之后接着便引出了维旺•德农的小说《明日不再来》，这篇故事讲述了十八世纪骑士与侯爵夫人的一个夜晚，这条线承载着慢的精髓；然后是作者对享乐主义进行了探讨，在小说中对故事本身进行评论，又促使了小说的发展；接着对那时政治的丑陋面貌展开了描绘，引出关键词“舞者”,这时作者精心构造的人物终于要出现了；接下去大部分的篇幅都交给了当代的这出闹剧。
在作品的开始，举了跑步的人和摩托车手的例子。摩托车手专注于飞跃的那秒钟，自时间的持续中抽离，处于一种迷醉的状态，忘记了所有，甚至自己，因此他毫无恐惧；而跑步的人正好相反，他始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息，并感到自己身体一切的存在。当人被机器赋予了速度的快感之后，一切便改变了：从这时候起，身体已置之度外，交给了一种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，实实在在的速度，令人出神的速度。
那么，慢的乐趣为什么就失传了呢？作者将之归结为一个方程式：
“介于缓慢与记忆，速度与遗忘之间，有一个秘密的关联。拿一个再普通不过的情况来说吧：一个人走在街上。突然，他想记起某件事但记不起来。这时候，机械性地，他会放慢脚步。相反地，想忘记一件发生不久的惨痛意外，他会不自觉地加快脚步，像是要快速地远离这个时间上离他还太近的事件。
在存在的规则中，这个实验构成了两个基础的方程式：缓慢的程度与记忆的浓淡成正比；速度的高低则与遗忘的快慢成正比。”
为了描述慢和快这两个概念，作者描写了同一个城堡里，并行十八世纪、二十世纪和作者自己的不同的三个夜晚。十八世纪讲述了慢的精髓，这种慢是骑士与T夫人驾马车往城堡时的慢，是他们携手漫步花园的慢，是骑士从T夫人那里出来后的慢。T夫人掌控着进程，太快时她会慢下来，设计了小屋的插曲，使她与骑士在幽会的最后阶段，在新背景下享受慢的极致。而二十世纪的故事就热闹的多，一个关于“舞者”的故事，讽刺的笔法，一出接一出的闹剧：捷克昆虫学家受到嘲笑、被人打；凡生在泳池边和茱莉交媾，居然阳痿，并且理直气壮。这一个夜晚发生的一切都极为不堪，是所有人都希望赶快遗忘的。
两种不同的享乐追求在文中出现。明日不再来，就一晚上，慢的乐趣就体验至极；而记忆里的不堪，则想尽快被掩盖。本文一直出现的存在主义公式是越慢记的越深，越快忘的越快，作者在两个夜晚的自由切换中，对比越来越明显，慢和快也越来越格格不入。
作者在书中写道：“捷克的一句谚语，将他们温柔的闲暇以一个定义来比喻：悠闲的人是在凝视上帝的窗口。凝视上帝窗口的人不无聊，他很幸福。在我们的世界里，悠闲却被扭曲为无所事事，其实两者完全不同：无所事事的人心情郁闷、觉得无聊，并且不断寻找他所缺少的动力。”
我想起在希腊，爱琴海边总有一群垂钓者，他们在海边坐一天，也许没有什么收获，却心满意足，那样悠闲的生活在一些人看来也许是在浪费生命了。但我可以肯定那些垂钓者正凝视着上帝的窗口，而我的一个梦想便是坐在爱琴海边做一名垂钓者，享受那一刻的闲逸，体会慢节奏的生活。
我们唯一的希望取决于能否做一个幸福的人，那么享乐主义的最终目的是获得幸福，慢的乐趣亦是为了获得长久的乃至永恒的幸福。
1986年在罗马，慢生活的倡导者们建立了自己的协会，他们的口号是：“为每个人创造时间，每个人都有时间。”提倡放慢生活的节奏，体会生活的快乐。
明日不再来，所以，让我们慢下来，慢下来，体味揣摩，生命的幸福。
“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明在一千多年前描述的田园式生活，在如今这样一个追求速度的快餐时代，早已成为一个久远而模糊的传说。在生活节奏的刻度精确到以秒为单位，我们还有多少时间来感受最本真的快乐？
米兰•昆德拉在他的作品《慢》中阐述了慢与快的概念：“慢”是指没有汽车电话的十八世纪，出门要靠笃笃悠悠的马车，信息要靠磨磨蹭蹭的信件，那时候有“古时候闲荡的人”，“游手好闲的英雄”；而“快”指二十世纪，那些悠闲“随着乡间小道草原、林间空地和大自然一起消失了”。在机器革命了自然的世界里，生活被装上了发动机，我们开始了转瞬即逝的生活。
在这部作品中作者采用了三线并行的方式，先是在开头写我和妻子薇拉在公路上行驶，对快与慢的不同展开了沉思；之后接着便引出了维旺•德农的小说《明日不再来》，这篇故事讲述了十八世纪骑士与侯爵夫人的一个夜晚，这条线承载着慢的精髓；然后是作者对享乐主义进行了探讨，在小说中对故事本身进行评论，又促使了小说的发展；接着对那时政治的丑陋面貌展开了描绘，引出关键词“舞者”,这时作者精心构造的人物终于要出现了；接下去大部分的篇幅都交给了当代的这出闹剧。
在作品的开始，举了跑步的人和摩托车手的例子。摩托车手专注于飞跃的那秒钟，自时间的持续中抽离，处于一种迷醉的状态，忘记了所有，甚至自己，因此他毫无恐惧；而跑步的人正好相反，他始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息，并感到自己身体一切的存在。当人被机器赋予了速度的快感之后，一切便改变了：从这时候起，身体已置之度外，交给了一种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，实实在在的速度，令人出神的速度。
那么，慢的乐趣为什么就失传了呢？作者将之归结为一个方程式：
“介于缓慢与记忆，速度与遗忘之间，有一个秘密的关联。拿一个再普通不过的情况来说吧：一个人走在街上。突然，他想记起某件事但记不起来。这时候，机械性地，他会放慢脚步。相反地，想忘记一件发生不久的惨痛意外，他会不自觉地加快脚步，像是要快速地远离这个时间上离他还太近的事件。
在存在的规则中，这个实验构成了两个基础的方程式：缓慢的程度与记忆的浓淡成正比；速度的高低则与遗忘的快慢成正比。”
为了描述慢和快这两个概念，作者描写了同一个城堡里，并行十八世纪、二十世纪和作者自己的不同的三个夜晚。十八世纪讲述了慢的精髓，这种慢是骑士与T夫人驾马车往城堡时的慢，是他们携手漫步花园的慢，是骑士从T夫人那里出来后的慢。T夫人掌控着进程，太快时她会慢下来，设计了小屋的插曲，使她与骑士在幽会的最后阶段，在新背景下享受慢的极致。而二十世纪的故事就热闹的多，一个关于“舞者”的故事，讽刺的笔法，一出接一出的闹剧：捷克昆虫学家受到嘲笑、被人打；凡生在泳池边和茱莉交媾，居然阳痿，并且理直气壮。这一个夜晚发生的一切都极为不堪，是所有人都希望赶快遗忘的。
两种不同的享乐追求在文中出现。明日不再来，就一晚上，慢的乐趣就体验至极；而记忆里的不堪，则想尽快被掩盖。本文一直出现的存在主义公式是越慢记的越深，越快忘的越快，作者在两个夜晚的自由切换中，对比越来越明显，慢和快也越来越格格不入。
作者在书中写道：“捷克的一句谚语，将他们温柔的闲暇以一个定义来比喻：悠闲的人是在凝视上帝的窗口。凝视上帝窗口的人不无聊，他很幸福。在我们的世界里，悠闲却被扭曲为无所事事，其实两者完全不同：无所事事的人心情郁闷、觉得无聊，并且不断寻找他所缺少的动力。”
我想起在希腊，爱琴海边总有一群垂钓者，他们在海边坐一天，也许没有什么收获，却心满意足，那样悠闲的生活在一些人看来也许是在浪费生命了。但我可以肯定那些垂钓者正凝视着上帝的窗口，而我的一个梦想便是坐在爱琴海边做一名垂钓者，享受那一刻的闲逸，体会慢节奏的生活。
我们唯一的希望取决于能否做一个幸福的人，那么享乐主义的最终目的是获得幸福，慢的乐趣亦是为了获得长久的乃至永恒的幸福。
1986年在罗马，慢生活的倡导者们建立了自己的协会，他们的口号是：“为每个人创造时间，每个人都有时间。”提倡放慢生活的节奏，体会生活的快乐。
明日不再来，所以，让我们慢下来，慢下来，体味揣摩，生命的幸福。
参考资料：追寻慢节奏生活——读米兰•昆德拉《慢》有感
本回答被网友采纳第2个回答 2010-08-03
生活的节奏是应该有快有慢的，该快的时候就必须快，该慢的时候就必须慢。比如月上柳梢头，人约黄昏后，这是多模美妙的事情，最适合情人相携散布，偶偶细语的时刻，要是快节奏就失去相约的烂漫情怀。再比如要完成单位时间内的某种产品，那就需要快节奏了，再去享受制作的过程而缓慢的工作会玩不成任务的哦！
所以贯穿人生的没有绝对的快节奏和绝对的慢节奏，总是有快有慢的。我们应该学会在生活中既适应快节奏的效率又有慢节奏的享受，这样的人生就充实了。你说呢？
祝你快乐。
所以贯穿人生的没有绝对的快节奏和绝对的慢节奏，总是有快有慢的。我们应该学会在生活中既适应快节奏的效率又有慢节奏的享受，这样的人生就充实了。你说呢？
祝你快乐。
第3个回答 2010-08-03
你用这么高的分来问这个问题证明你的认真，我同样用认真的态度来回答
我建议慢节奏生活方式，现在的社会越来越快是事实，但是你的快完全得不到任何回报，慢节奏是有实践来证明之明智的。因为只有在慢中才能得到快的目的和全部过程，这样的生活没有错误，这样能让你清楚的解决和面对生活。你说的享受是重要一点，过程是好的，有的人在乎结果而有的人在乎过程，我喜欢过程，结果如何不去想，有的人在怎么努力结果还是不好，但是他享受了过程，结果如何管他呢，享受过程的人会生活，只有资本家才在乎结果，因为他们在剥削人。所以我们市井小民的生活是慢节奏的，快节奏我们不适合，我们无法在这样的社会中快节奏，我们受不了的。所以我推荐你慢节奏，去享受吧，生活真的很美好，就看你用心了没有。。。
祝你幸福快乐
我建议慢节奏生活方式，现在的社会越来越快是事实，但是你的快完全得不到任何回报，慢节奏是有实践来证明之明智的。因为只有在慢中才能得到快的目的和全部过程，这样的生活没有错误，这样能让你清楚的解决和面对生活。你说的享受是重要一点，过程是好的，有的人在乎结果而有的人在乎过程，我喜欢过程，结果如何不去想，有的人在怎么努力结果还是不好，但是他享受了过程，结果如何管他呢，享受过程的人会生活，只有资本家才在乎结果，因为他们在剥削人。所以我们市井小民的生活是慢节奏的，快节奏我们不适合，我们无法在这样的社会中快节奏，我们受不了的。所以我推荐你慢节奏，去享受吧，生活真的很美好，就看你用心了没有。。。
祝你幸福快乐
第4个回答 2010-08-03
如果你是个内向的人，有不追求大富大贵，那么就是慢节奏的生活；如果你性格风风火火，那就是快节奏的生活，因人而异，你自己最了解你自己。
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