请问，诗可以干什么??

我不明白到底会写诗又代表什么？

诗歌是语言的艺术，艺术当然不是殿堂里的垂训，也不是山野中的直白赤裸，但艺术有一个最普遍的理解就是美。诗歌的艺术也不例外。诗歌从某种意义上来讲，就是讲究形式的文学的美。关于诗歌形式的问题，作为一个民工我非常认真地学习着前人和当代理论家们的成果。这些文字学、声韵学及其有关的学问，都证明了诗歌因形式的成就而成为文学中的文学，并且因形式的发展而形成诗歌的历史，古典诗歌整齐、规矩、对称、起承转合而表达中庸、平和、统一和稳定的秩序和伦理，自由诗的无序和放纵，恰恰是对这种秩序焚之于烛后，那些欢快的火焰舞蹈的姿态。金斯柏格的《嚎叫》放纵无形是对美国绅士体面的反动，可是，中国诗歌，无论古典还是自由，都逃不开自己的死对头，那就是中国语言的严谨和内在张力， 严谨是因为我们不得不锤炼语言的意境，让每一个字都能散发出有内涵的光彩，用所有的红黄蓝百黑画一个像样的圈，面对诗歌的语言，我没有理由说这个观点有什么不妥， 那么，“早已经告别了写信的岁月/自从我恋上了网络”、“难忘2000年的生日/是我的初恋情人/送给我人生第一件礼物”这样的句子，是不是显得苍白，就如同一杯原被无色无香的水，原本做水就好了，却偏偏挤在茶和咖啡之间恬不知耻的露出谄媚的笑，作为一个诗者，人生第一件礼物是什么？要拿了良心来衡量，诗者绝对不可以因为一个女孩子的礼物忘了自己初生的四斤八两肉是谁给的，这是做诗的良心，也是做人的良心。 说到中国语言的张力，是需要我们把每一个文字的内涵挖掘了出来仔细的检点它的光彩，就如同要在一颗露珠里看见太阳一样，这是中国语言文字艺术的天生。读了《记忆里的片段》，我没有看见露珠，也没有看见太阳，只让我在一片空白的泥塘里看见了一块最普通的泥巴，我不希罕。遗憾的是，之后我去了水过河先生的空间，看了几乎所有的所谓的诗歌，我还是看见了那些最普通的泥巴。其人还简介自己说“迄今已在全国各地十多家刊物发表作品数十篇（首）。并多次参加省级以至全国性文学比赛荣获优秀奖以上奖项多项。“一只猴子，不能因为爬到了高高的杆子上，就要撅起自己的红臀招摇，做人一样，做诗者，更应该这样。这是我给水过河先生的一点建议。我自信我没有看错，烟雨红尘网站不是招聘会，它是一个心灵憩息的驿站。作为一个民工，我没有发表过自己的作品，如果不是四天前偶然的到了烟雨红尘网站看见有那么多的“同好”，我还不知道网络有这个一个可爱的所在，那么请问，如果是我应该怎么写上自己的简介？其实我的最想写的是我在10年以前“骂死”过一个诗人，而且还写上我为什么和怎样“骂死”的所有细节，不知妥否？ 读水过河先生的诗歌，真可谓叹为观止了，什么“高楼大厦里的上班族/总是在自己紧迫的时间里/定做各式各样的快餐”， 就连“这个见人不人见鬼喊鬼的时代”、“都市里只会衍生畸形的杂种”这样的句子都可以入诗，什么语言的张力和内涵？什么严谨和约束？我这个粗俗的民工真的连讲理的话也没有了一句。我没有了讲理的力气。 写诗的人，自然也是爱诗的人，我们究竟要爱诗的什么？就象爱酒，酒却能醉人，能让你呕吐，呕吐的时候牵肠挂肚，但我相信我们爱酒的原因绝对不是为了呕吐，绝对不是，打碎了骨头也绝对要喊一嗓子不。爱诗，我们也有无数的理由，但绝对不是为了自慰，绝对不是。别拿一句“我要和你困觉”来表达对诗歌的爱，那是亵渎糟蹋。 做为最自由的一种文体，最原始最精确最空灵语言，在众多的文学体裁中，诗歌它肩负着属于自己的一份力量和勇气。时下，要为诗歌的境况下一个精准的判断，不是件太容易的事。近些年来，诗歌总被一些表面的喧哗与浮躁所包围，可其中大多和诗歌本身并没有什么关系，加入了些许炒作甚至恶搞的成分。或许是这些东西干扰了读者的阅读，不少人对目前诗歌的创作状况产生了很多误解，有人干脆宣称诗歌已经死亡，显得耸人听闻。如果抛却那些外在因素，且不要去考虑目前的诗歌创作到底应该是一种什么样，我们先要看看诗歌创作者的诗歌良知在不在，有了诗歌的良知，我们才能一起寻找诗歌语言的所在。有了良知，我们不能在自我里陶醉，中国诗者要学好这门功课，和别的不一样，一开口，就要从“关关雎鸠”坐进三千年前的私塾来启蒙，这才正常，这才中文系，这才国学，这才功底深厚，因为还是知道点孝顺才好，自然，从水过河先生的文字里能看出来，其人是拒绝这个观点的，不知道这先生有没有从《关雎》读到《葛覃》，有没有领教过李杜和韩柳，当然，不知道雪莱、拜伦和波得莱尔都不算什么希奇事情。 很多人都喜欢用诗歌的边缘化来判断当代诗歌的状况，甚至把诗歌的边缘化指认为一种诗歌危机。这是非常可笑的。诗歌的边缘化，不仅是一种文学现象，而且也是一种牵涉很广的复杂的文化现象，它还是一种社会现象。 澄清起来比较烦琐，我就说一点。诗歌的边缘化，不等于诗歌的文化地位不重要了，更不等于诗歌可以不象以前那么写了。我们需要诗歌做什么？这绝对不是只要水过河先生一个人需要叩问的事情。

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