学佛的高人进来 解答小我几个问题
本人23 去年得遇怪病，看经后，在生死中深思，得如下问题，字数限制，直接问
1、佛是觉悟者，是最慈悲的，为什么榜三宝会下地狱？
2、比如在 《药师琉璃光如来本愿功德经》中 药师佛的大愿 “我之名号，一经其耳，众病夕除”，为什么我听了以后还在病中，佛是真语者，药师佛
的神力也很大，是我意会错了吗？ 佛的名号需要从佛口中说出才有这种大神力吗？3、福报是个什么东西？难道只是锦上添花的东西吗？拥有健康在拥有财富和权力（另方面它可以说是害人的，这些东西可以考验人也可以送人下地狱）不可以雪中送碳吗？像有的人并不是很坏但年轻轻的就有大病或大无常，会离开人间，或许他或上天，但是留在人间的人呢，只能带给爱自己的人一身的伤痛吗？
3、福报是个什么东西？难道只是锦上添花的东西吗？拥有健康在拥有财富和权力（另方面它可以说是害人的，这些东西可以考验人也可以送人下地狱）
不可以雪中送碳吗？
4、因缘 比方 我吃苹果吃出个虫子，是它毁了我的食物或者是我毁了它的生存家园 我像表达的是很多事情其实和难说个谁对谁错有高人可以给我解答吗？
4972879@qq.com 可以的话发邮箱给我答案 ，加QQ也可以，诚心希望有人可以帮我解答。
1.诽谤三宝是会有坏的果报。
但是，并不是佛，菩萨给予的果报，是自己给自己的果报。是三世因果的定律，而因果定律也不是别人给的，或有别的创造的，也是自己给自己的，是自己创造的！
原因是，众生皆有佛性，皆可成佛，佛性也称自性，真如心，如来，法身等，无边无量，能生万法，性德慈悲，实语无妄，皆因此心性被无明烦恼，分别烦恼，执着烦恼遮蔽，扭曲，如人带了三层不同颜色及凹凸不同的眼镜，扭曲，遮蔽事实真相般，让众生陷入烦恼中，错误中，因果循环中。。。。。。。。
诽谤三宝是最大的口业，最大的自我欺骗，因果规律是自性的规律，即自己的佛性，无边法力，这叫骗得了别人骗不了自己，更骗不了法力无边的自性，正所谓人之初，性本善，小孩能见鬼，是因为人之初，社会的烦恼教育少，自性显现；人将死，其人言也善，所以人老了，看破世间，不执著了，开始回归自性了，很多老人信仰佛法，做佛事是通感了，有效益了，他们对世间不执著了，才明显有效果。特别是中国人，是实事求是的，不是迷信，迷信是只信，做也没效果的，不如意的，反影响生活的，这样的东西不能久传下去几千年。。。。。
2.佛经，是佛面向十方法界众生说的，按照说法现场对象来说的，也就是不一定所有经书都面向地球人，不是所有法一如经中记载的立刻适合每一个人。药师佛的大愿 “我之名号，一经其耳，众病夕除”，为什么我听了以后还在病中，如同阿弥陀佛的愿望，诸佛菩萨的愿望，佛是真语者，问题是，楼主没有真正的听到，也没有正确的念到位佛号，要是那么容易，那么佛法早就是世间唯一的宗教，也不会有寂灭的时候。佛祖留给我们，佛法也有寂灭的时候，为什么说楼主没真正听到呢？我也解析不准确，因为我也是烦人，没证得什么，也没开神通。只能理解上面告诉你，你是用烦恼的妄想心，烦恼的分别心和烦恼的执着心来听，来念，所以没见效应。相当于你自己得病，却叫别人代你吃药，能好吗？如何知道呢？“药师琉璃光如”你看这个名字，是名字吗？是中文字，那么英文呢？法文呢？佛法从印度传过来，印度文呢？该如何念？念那个文才念对呢？佛才能听见我念而帮助我呢？楼主有这些问题吗？当你看到这些字，知道意思，学念，这叫“妄想心”，所知障。用的就是上面所说的烦恼心，你有分别了，你把药师琉璃光如和爸爸救我，医生我有病，这些分得清清楚楚，这叫分别心嘛，又有执著烦恼心，我有病了，我这个身躯就是我全部了，我有即时进入执着。
那么如何才能得到佛法帮助呢？学佛啦，马戏团的表演，运动员的表现，都是训练出来的，训练就是唯一的途径了。
3.看看《玉历宝钞》《了凡四训》。
4.没法了，这叫因果循环，冤冤相报无时了，所以要念佛，希望生到极乐世界才能断其冤冤相报的因果循环，否则，如同电脑程序，已经进入死循环程序了，有救吗？没救的，没其他道路，方法了，一定只有出世法，出六道的办法了。。。。。。。吃苹果吃出个虫子，既是前N世的缘分，他毁过你的生存的家园，今天到你还他果报，同时又增长个新的业因，这叫 冤冤相报无时了。
但是，并不是佛，菩萨给予的果报，是自己给自己的果报。是三世因果的定律，而因果定律也不是别人给的，或有别的创造的，也是自己给自己的，是自己创造的！
原因是，众生皆有佛性，皆可成佛，佛性也称自性，真如心，如来，法身等，无边无量，能生万法，性德慈悲，实语无妄，皆因此心性被无明烦恼，分别烦恼，执着烦恼遮蔽，扭曲，如人带了三层不同颜色及凹凸不同的眼镜，扭曲，遮蔽事实真相般，让众生陷入烦恼中，错误中，因果循环中。。。。。。。。
诽谤三宝是最大的口业，最大的自我欺骗，因果规律是自性的规律，即自己的佛性，无边法力，这叫骗得了别人骗不了自己，更骗不了法力无边的自性，正所谓人之初，性本善，小孩能见鬼，是因为人之初，社会的烦恼教育少，自性显现；人将死，其人言也善，所以人老了，看破世间，不执著了，开始回归自性了，很多老人信仰佛法，做佛事是通感了，有效益了，他们对世间不执著了，才明显有效果。特别是中国人，是实事求是的，不是迷信，迷信是只信，做也没效果的，不如意的，反影响生活的，这样的东西不能久传下去几千年。。。。。
2.佛经，是佛面向十方法界众生说的，按照说法现场对象来说的，也就是不一定所有经书都面向地球人，不是所有法一如经中记载的立刻适合每一个人。药师佛的大愿 “我之名号，一经其耳，众病夕除”，为什么我听了以后还在病中，如同阿弥陀佛的愿望，诸佛菩萨的愿望，佛是真语者，问题是，楼主没有真正的听到，也没有正确的念到位佛号，要是那么容易，那么佛法早就是世间唯一的宗教，也不会有寂灭的时候。佛祖留给我们，佛法也有寂灭的时候，为什么说楼主没真正听到呢？我也解析不准确，因为我也是烦人，没证得什么，也没开神通。只能理解上面告诉你，你是用烦恼的妄想心，烦恼的分别心和烦恼的执着心来听，来念，所以没见效应。相当于你自己得病，却叫别人代你吃药，能好吗？如何知道呢？“药师琉璃光如”你看这个名字，是名字吗？是中文字，那么英文呢？法文呢？佛法从印度传过来，印度文呢？该如何念？念那个文才念对呢？佛才能听见我念而帮助我呢？楼主有这些问题吗？当你看到这些字，知道意思，学念，这叫“妄想心”，所知障。用的就是上面所说的烦恼心，你有分别了，你把药师琉璃光如和爸爸救我，医生我有病，这些分得清清楚楚，这叫分别心嘛，又有执著烦恼心，我有病了，我这个身躯就是我全部了，我有即时进入执着。
那么如何才能得到佛法帮助呢？学佛啦，马戏团的表演，运动员的表现，都是训练出来的，训练就是唯一的途径了。
3.看看《玉历宝钞》《了凡四训》。
4.没法了，这叫因果循环，冤冤相报无时了，所以要念佛，希望生到极乐世界才能断其冤冤相报的因果循环，否则，如同电脑程序，已经进入死循环程序了，有救吗？没救的，没其他道路，方法了，一定只有出世法，出六道的办法了。。。。。。。吃苹果吃出个虫子，既是前N世的缘分，他毁过你的生存的家园，今天到你还他果报，同时又增长个新的业因，这叫 冤冤相报无时了。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-05-09
如果使用基督教的观念，去读佛经，那么，就把佛经读成了圣经。只是把名词，更换了一下而已。
那样一来，就把佛，当做了上帝。
那样一来，就把念佛，当做了祷告。
之所以有这么多的疑问，主要是因为：用基督教的观念，去读佛经。那是“心外求道”。
如果要解答这些疑问，只要转换一下观念即可：从“心内求法”的角度，去读佛经。
基督教也讲断恶修善（异端除外），但那是做给上帝看的，为了让上帝喜悦。是“心外求道”。
佛教也讲断恶修善，但那是种善因，得善果。是“心内求法”。不是做给佛看的。
基督教讲祷告，但那是念给上帝听的，是为了让上帝喜悦。是“心外求道”。
佛教讲念佛，但那是为了自心的清净，从而减轻烦恼。从而往生。是“心内求法”。不是念给佛听的。
有一种附佛外道，叫做：净土真宗。
也讲信佛念佛，但那是念给阿弥陀佛听的。
净土真宗有句名言：“善人可以往生，何况是恶人”。意思是说：
阿弥陀佛有大慈悲，尤其对恶人，更加慈悲。
另外还有个净土宗，这属于佛法，是“心内求法”。
净土宗认为：在没有“信愿”的前提下念佛，喊破喉咙也枉然。（见弥陀要解）。
因为念佛，是为了增强信愿，从而厌离娑婆。念佛是内心的清净，不是念给阿弥陀佛听的。
净土宗所信仰的无量寿经，题目就说：“庄严清净平等觉”。
为什么有人，念阿弥陀佛，却没有往生？
为什么有人，念药师佛，却仍然生病？
因为心不清净，在乱心中念佛。没有做到“一心不乱”（见阿弥陀经）。
读佛经，一定要从“心内求法”的立场去读，那是佛法。
读佛经，一定不能从“心外求道”的立场去读，那是外道。
目前，净土宗特别盛行，出现了一些著名的法师。
在这些法师中，有许多属于：心外求道的附佛外道。
他们挂着“净土宗”的旗帜，却在宣扬“净土真宗”，那是不可能往生的。
（也就是弥陀要解所说的：“喊破喉咙也枉然”）。
他们只追求“念佛”，而完全抛弃了“真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛”。
他们的结局是：六道轮回。
净土真宗的观点，究竟是否正确呢？
这不仅从佛经中可以看出其错误，而且，还可以做一个简单的小实验：
当人生病的时候，简单的念1句：“南无药师佛”。如果病情立即好转，那么，净土真宗就是对的。
因为那是药师佛的法力，使病人好转。是从“心外”下功夫。否则，药师佛岂不是妄语？
如果念佛后，病情仍然没有好转。那么，净土真宗就是错的。
因为药师佛不可能妄语，只有人错解佛经。因为人没有从“心内”下手，而是错误的从“心外”追求。
那样一来，就把佛，当做了上帝。
那样一来，就把念佛，当做了祷告。
之所以有这么多的疑问，主要是因为：用基督教的观念，去读佛经。那是“心外求道”。
如果要解答这些疑问，只要转换一下观念即可：从“心内求法”的角度，去读佛经。
基督教也讲断恶修善（异端除外），但那是做给上帝看的，为了让上帝喜悦。是“心外求道”。
佛教也讲断恶修善，但那是种善因，得善果。是“心内求法”。不是做给佛看的。
基督教讲祷告，但那是念给上帝听的，是为了让上帝喜悦。是“心外求道”。
佛教讲念佛，但那是为了自心的清净，从而减轻烦恼。从而往生。是“心内求法”。不是念给佛听的。
有一种附佛外道，叫做：净土真宗。
也讲信佛念佛，但那是念给阿弥陀佛听的。
净土真宗有句名言：“善人可以往生，何况是恶人”。意思是说：
阿弥陀佛有大慈悲，尤其对恶人，更加慈悲。
另外还有个净土宗，这属于佛法，是“心内求法”。
净土宗认为：在没有“信愿”的前提下念佛，喊破喉咙也枉然。（见弥陀要解）。
因为念佛，是为了增强信愿，从而厌离娑婆。念佛是内心的清净，不是念给阿弥陀佛听的。
净土宗所信仰的无量寿经，题目就说：“庄严清净平等觉”。
为什么有人，念阿弥陀佛，却没有往生？
为什么有人，念药师佛，却仍然生病？
因为心不清净，在乱心中念佛。没有做到“一心不乱”（见阿弥陀经）。
读佛经，一定要从“心内求法”的立场去读，那是佛法。
读佛经，一定不能从“心外求道”的立场去读，那是外道。
目前，净土宗特别盛行，出现了一些著名的法师。
在这些法师中，有许多属于：心外求道的附佛外道。
他们挂着“净土宗”的旗帜，却在宣扬“净土真宗”，那是不可能往生的。
（也就是弥陀要解所说的：“喊破喉咙也枉然”）。
他们只追求“念佛”，而完全抛弃了“真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛”。
他们的结局是：六道轮回。
净土真宗的观点，究竟是否正确呢？
这不仅从佛经中可以看出其错误，而且，还可以做一个简单的小实验：
当人生病的时候，简单的念1句：“南无药师佛”。如果病情立即好转，那么，净土真宗就是对的。
因为那是药师佛的法力，使病人好转。是从“心外”下功夫。否则，药师佛岂不是妄语？
如果念佛后，病情仍然没有好转。那么，净土真宗就是错的。
因为药师佛不可能妄语，只有人错解佛经。因为人没有从“心内”下手，而是错误的从“心外”追求。
第2个回答 2011-05-08
1、佛陀是觉悟者，断除了所有烦恼，法是佛陀给众生指出的脱离轮回的道路，僧是荷担佛法延续大业的修行者，所以诽谤三宝是会有坏的果报。
2、即使佛陀也会有病痛，只要是人世间就无法避免生老病死。病痛可以通过积极的努力治疗，通过修行加以减轻。
3、福报既有锦上添花也有雪中送炭，这要看你前世以及今生的努力，如果你今生积极布施、积极努力帮助他人，那么在今生或来生就会有雪中送炭的果报。---------最主要在于积极的心态和行动。
4、吃苹果有个虫子这是正常的，果报是只有佛陀才具备的一切知智可以完全彻底了解，普通人花时间思维这个不如积极修行或行善。本回答被提问者采纳
2、即使佛陀也会有病痛，只要是人世间就无法避免生老病死。病痛可以通过积极的努力治疗，通过修行加以减轻。
3、福报既有锦上添花也有雪中送炭，这要看你前世以及今生的努力，如果你今生积极布施、积极努力帮助他人，那么在今生或来生就会有雪中送炭的果报。---------最主要在于积极的心态和行动。
4、吃苹果有个虫子这是正常的，果报是只有佛陀才具备的一切知智可以完全彻底了解，普通人花时间思维这个不如积极修行或行善。本回答被提问者采纳
第3个回答 2011-05-08
直接答：
1、一切自作自受。就是佛陀也是无法替受的。这是法界的规律。
2、“我之名号，一经其耳，众病悉除”，佛经是不会错的，错的是我们迷惑的众生。我们以贪嗔痴心在念，与佛菩萨不是同一个频道，当然佛是接收不到的。所以，一般人求佛菩萨，都是要连续几天、几个月、几年的念，才会有些感应，而有修行的高人，一个念头就够了。问题在于，我们的念头是否足够清净？
3、福报很重要！没有福报，我们凭什么去工作、学习、修行？说不定只有乞讨的份。学佛必须要培养福报，这在菩提路上被称为福德资粮。
任何东西都可以考验人，也都可以毁人。问题不在于是顺境还是逆境，重要的还是这颗心的反应。你说是好的环境带坏人，那我要说坏的环境更容易带坏人，不是嘛？
4、你的举例与因缘关系不大。“吃苹果吃出虫子，是它毁了食物或者是我毁了它的生存家园”，无论是什么，这都是你自己的一些认识与观点而已。如果是一只鸡，它的观点或许正好相反。
事情很难说清楚对错？这句话说明楼主您还是很有些慧根的。的确如此！一切其实都要看发心的，事情本身其实是无记的，是没有善与恶的属性的，属性都是人们后来所赋予的。
希望我的回答能消解您的疑惑。
1、一切自作自受。就是佛陀也是无法替受的。这是法界的规律。
2、“我之名号，一经其耳，众病悉除”，佛经是不会错的，错的是我们迷惑的众生。我们以贪嗔痴心在念，与佛菩萨不是同一个频道，当然佛是接收不到的。所以，一般人求佛菩萨，都是要连续几天、几个月、几年的念，才会有些感应，而有修行的高人，一个念头就够了。问题在于，我们的念头是否足够清净？
3、福报很重要！没有福报，我们凭什么去工作、学习、修行？说不定只有乞讨的份。学佛必须要培养福报，这在菩提路上被称为福德资粮。
任何东西都可以考验人，也都可以毁人。问题不在于是顺境还是逆境，重要的还是这颗心的反应。你说是好的环境带坏人，那我要说坏的环境更容易带坏人，不是嘛？
4、你的举例与因缘关系不大。“吃苹果吃出虫子，是它毁了食物或者是我毁了它的生存家园”，无论是什么，这都是你自己的一些认识与观点而已。如果是一只鸡，它的观点或许正好相反。
事情很难说清楚对错？这句话说明楼主您还是很有些慧根的。的确如此！一切其实都要看发心的，事情本身其实是无记的，是没有善与恶的属性的，属性都是人们后来所赋予的。
希望我的回答能消解您的疑惑。
第4个回答 2011-05-08
1:因为佛法僧三宝是救人慧命的，你毁谤他们就是断人慧命，佛虽然慈悲，2但是因果是逃不了的，就连世尊成佛后都还有三个月的马麦之报，所以你会下地狱。
2念佛功德不可思议，但是你要了解清楚，不是佛说错了，是我们理解错了，不是口念，而是心念，是心念佛，是心作佛，等你一心不乱的时候，自然与佛感应，就像《大势至菩萨念佛圆通章》，‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远’就是这个意思。
3福报就是好的果报，俗话说’善有善报，恶有恶报，就是这个意思，佛不建议我们享福，主张我们统统不要，把这些回向给一切众生，因为今生大福报的果，就是来世造恶的因。
4因缘，是合称，因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。光有因是生不了果的，必要有缘才能成果，所以合成因缘。
南无阿弥陀佛
2念佛功德不可思议，但是你要了解清楚，不是佛说错了，是我们理解错了，不是口念，而是心念，是心念佛，是心作佛，等你一心不乱的时候，自然与佛感应，就像《大势至菩萨念佛圆通章》，‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远’就是这个意思。
3福报就是好的果报，俗话说’善有善报，恶有恶报，就是这个意思，佛不建议我们享福，主张我们统统不要，把这些回向给一切众生，因为今生大福报的果，就是来世造恶的因。
4因缘，是合称，因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。光有因是生不了果的，必要有缘才能成果，所以合成因缘。
南无阿弥陀佛
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