“礼”是贯穿中国传统文化的核心思想，“夫礼，天之经，地之义，民之行也”。紫禁城宫殿作为古代建筑文化集大成的载体，无论其位置、布局还是建筑单体的规模、形制、色彩乃至装饰等方面，都鲜明地体现着“礼”文化的渗透和影响。
首先，紫禁城位于北京城中心，正是遵从了周以来“天子择中而处”的思想而规划的。
紫禁城午门以南，太庙和社稷坛分列东西；宫城内部三大殿与后两宫依次排布于中轴线上，符合“左祖右社”、“前朝后寝”、“三朝两宫”的天子营国之制。外朝三大殿两侧的庑房，除少数为办事机构外，绝大部分是存放金帛财货和文件档案的地方，也正与《礼记·曲礼》：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”的思想相符。紫禁城中轴线以外，六宫妃嫔、太后、太上皇以及皇子、皇孙的宫室及服务设置等各按“礼”所应在的位置布局，构成不同功能的区域。
朝寝交接处的乾清门前广场是体现紫禁城建筑礼制规范较为集中的场所。广场南面的保和殿是外朝三大殿的最后一座，规格等级仅次于太和殿，其通面阔9开间，进深5开间，重檐歇山顶，翼角置走兽9个，内外檐均施金龙和玺彩画，菱花槅扇，坐落在高大的汉白玉“三台”之上。北面乾清门位居后宫最南端，是帝王正寝乾清宫的正门，面阔5间，进深3间，单檐歇山顶，汉白玉须弥座。其东西两侧的随墙琉璃门——内左、内右门，分别通向东、西一长街，是去往东西六宫的重要通道。门外设军机处、九卿朝房，正合《周礼》所谓“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”之制。九卿朝房为连檐通脊灰瓦顶，不施斗栱，门窗装修素朴，台明高仅尺余，进一步烘托出中轴线上主体建筑的宏伟壮丽。
首先，紫禁城位于北京城中心，正是遵从了周以来“天子择中而处”的思想而规划的。
紫禁城午门以南，太庙和社稷坛分列东西；宫城内部三大殿与后两宫依次排布于中轴线上，符合“左祖右社”、“前朝后寝”、“三朝两宫”的天子营国之制。外朝三大殿两侧的庑房，除少数为办事机构外，绝大部分是存放金帛财货和文件档案的地方，也正与《礼记·曲礼》：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”的思想相符。紫禁城中轴线以外，六宫妃嫔、太后、太上皇以及皇子、皇孙的宫室及服务设置等各按“礼”所应在的位置布局，构成不同功能的区域。
朝寝交接处的乾清门前广场是体现紫禁城建筑礼制规范较为集中的场所。广场南面的保和殿是外朝三大殿的最后一座，规格等级仅次于太和殿，其通面阔9开间，进深5开间，重檐歇山顶，翼角置走兽9个，内外檐均施金龙和玺彩画，菱花槅扇，坐落在高大的汉白玉“三台”之上。北面乾清门位居后宫最南端，是帝王正寝乾清宫的正门，面阔5间，进深3间，单檐歇山顶，汉白玉须弥座。其东西两侧的随墙琉璃门——内左、内右门，分别通向东、西一长街，是去往东西六宫的重要通道。门外设军机处、九卿朝房，正合《周礼》所谓“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”之制。九卿朝房为连檐通脊灰瓦顶，不施斗栱，门窗装修素朴，台明高仅尺余，进一步烘托出中轴线上主体建筑的宏伟壮丽。
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