我们也有这个作业
尽量多搜资料然后自己编编吧……
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我提供一些我搜的资料：
巴金《家》
作品取材于中国的一个封建的大家庭，通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。1931年，巴金的创作着力点，转向自己最为熟悉的经验——封建家庭的生活。他以自己的家庭为素材，创作了揭露封建家庭罪恶、展示封建家庭制度衰败崩溃过程的小说《家》。
《家》以深刻的现实主义笔触，刻画了高公馆封建家长们的群丑图。他们表面上道貌岸然，实则专横、残忍、荒淫无耻。高老爷即是其中最典型的代表。他是这个封建家族最高的统治者，以不许置疑的绝对权力，维护封建礼教和家庭制度，扼杀年轻一代的青春、爱情与生命。然而，他所卫护的制度，与他衰朽的躯体一样，已经日薄西山，其崩溃的命运是无法挽回的。高老太爷是旧制度的维护者，也是旧制度的产物。小说在刻画这一形象时，其批判锋芒，并没有简单地指向这个人物的恶德恶行，而是深入鞭挞这个人物所代表的家庭制度，从这个意义上说，小说描写高老太爷临死前破例对觉慧表示的宽厚，就是相当深刻的一笔；表明作者即使是对反面人物，也没有简单化，而是努力展示其性格的多面复杂性。
作家在这部小说的序言里曾说，尽管“周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望，我无论正在什么地方总能看见一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路．”可以说，作家的希望和理想，主要寓奇在觉慧这一形象里.
“激流”这两个字，颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，从家族本位社会向个人和国家本位社会的变革。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关、福祸与共的大家族的束缚(在悠久的年月安是中国人的安乐窝，在新时代的风暴里则成了牢笼)挣脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型人物和典型故事。这一大变革到今天已临末期，但是还没有完全过去，因此这部书的火焰还没有熄灭，许多读者还可以从《家》里拾取自己的哀欢。
《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器
身上是否还残留着封建思想。但是反过来思考，在当时封建制度的总之，《家》是一部在时代背景下为了反抗封建社会的著作。它不断地揭露了封建制度的罪恶。作为21世纪青年的我们应该时刻反省，在我们摧残下，他们也只能是以悲剧而告终！这是由于制度所造成的悲剧！
《家》还通过了梅表姐、鸣凤和瑞珏三个女子的悲剧，控诉是封建制度、礼教对年轻一代的摧残，揭露了封建大家庭、封建制度的罪恶。深刻地揭露封建社会和家族制度的腐败和黑暗，揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人的本质，并且揭示了其必然灭亡的趋势。
通过对作品的阅读，我们可以清晰地发现在当时的封建社会统治下，高公馆封建家长们的一张张阴险的面孔，他们表面上道貌岸然，实际则是专横、残忍、荒淫无耻。其中最为典型的代表便是这个封建家族中的最高统治者——高老爷，凭借着自己无疑置疑的绝对权力，维护着封建礼教和家庭制度，扼杀年轻一代的青春、爱情与生命，同时对下人也极为冷血；例如对于鸣凤这样一个出身贫寒的17岁少女，当爱情悄悄降临她头上时，高老太爷却自作主张地决定把她送给六十多岁的孔教会会长冯乐山做姨太太，为了“落得一个清洁的身子”，逼得年幼的鸣凤跳湖自尽；而后又为孙子觉民包办婚姻，然而他所维护的制度如同他日渐衰弱的躯体一样，已经日薄西山了，其崩溃的命运也无法挽回。
尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧！
尽量多搜资料然后自己编编吧……
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巴金《家》
作品取材于中国的一个封建的大家庭，通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。1931年，巴金的创作着力点，转向自己最为熟悉的经验——封建家庭的生活。他以自己的家庭为素材，创作了揭露封建家庭罪恶、展示封建家庭制度衰败崩溃过程的小说《家》。
《家》以深刻的现实主义笔触，刻画了高公馆封建家长们的群丑图。他们表面上道貌岸然，实则专横、残忍、荒淫无耻。高老爷即是其中最典型的代表。他是这个封建家族最高的统治者，以不许置疑的绝对权力，维护封建礼教和家庭制度，扼杀年轻一代的青春、爱情与生命。然而，他所卫护的制度，与他衰朽的躯体一样，已经日薄西山，其崩溃的命运是无法挽回的。高老太爷是旧制度的维护者，也是旧制度的产物。小说在刻画这一形象时，其批判锋芒，并没有简单地指向这个人物的恶德恶行，而是深入鞭挞这个人物所代表的家庭制度，从这个意义上说，小说描写高老太爷临死前破例对觉慧表示的宽厚，就是相当深刻的一笔；表明作者即使是对反面人物，也没有简单化，而是努力展示其性格的多面复杂性。
作家在这部小说的序言里曾说，尽管“周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望，我无论正在什么地方总能看见一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路．”可以说，作家的希望和理想，主要寓奇在觉慧这一形象里.
“激流”这两个字，颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，从家族本位社会向个人和国家本位社会的变革。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关、福祸与共的大家族的束缚(在悠久的年月安是中国人的安乐窝，在新时代的风暴里则成了牢笼)挣脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型人物和典型故事。这一大变革到今天已临末期，但是还没有完全过去，因此这部书的火焰还没有熄灭，许多读者还可以从《家》里拾取自己的哀欢。
《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器
身上是否还残留着封建思想。但是反过来思考，在当时封建制度的总之，《家》是一部在时代背景下为了反抗封建社会的著作。它不断地揭露了封建制度的罪恶。作为21世纪青年的我们应该时刻反省，在我们摧残下，他们也只能是以悲剧而告终！这是由于制度所造成的悲剧！
《家》还通过了梅表姐、鸣凤和瑞珏三个女子的悲剧，控诉是封建制度、礼教对年轻一代的摧残，揭露了封建大家庭、封建制度的罪恶。深刻地揭露封建社会和家族制度的腐败和黑暗，揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人的本质，并且揭示了其必然灭亡的趋势。
通过对作品的阅读，我们可以清晰地发现在当时的封建社会统治下，高公馆封建家长们的一张张阴险的面孔，他们表面上道貌岸然，实际则是专横、残忍、荒淫无耻。其中最为典型的代表便是这个封建家族中的最高统治者——高老爷，凭借着自己无疑置疑的绝对权力，维护着封建礼教和家庭制度，扼杀年轻一代的青春、爱情与生命，同时对下人也极为冷血；例如对于鸣凤这样一个出身贫寒的17岁少女，当爱情悄悄降临她头上时，高老太爷却自作主张地决定把她送给六十多岁的孔教会会长冯乐山做姨太太，为了“落得一个清洁的身子”，逼得年幼的鸣凤跳湖自尽；而后又为孙子觉民包办婚姻，然而他所维护的制度如同他日渐衰弱的躯体一样，已经日薄西山了，其崩溃的命运也无法挽回。
尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
这个社会永远都在进步，并不曾有一个时候停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了它。在途中，它也曾发射出许多水花。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
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