(一)乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。即：(一)生苦，有五种，即：(1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。(2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。(3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎 煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。(4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。(5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。(二)老苦，有二种，即：(1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。(2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。(三)病苦，有二种，即：(1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。(2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。(四)死苦，有二种，即：(1)病死，谓因疾病寿尽而死。(2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。(五)爱别离苦，谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。(六)怨憎会苦，谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。(七)求不得苦，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。(八)五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
二、出处
（一）、中阿含卷七分别圣谛经、大毗婆沙论卷七十八、大乘阿毗达磨杂集论卷六
(二)瑜伽师地论卷四十四别出以下八苦：寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不自在苦、自逼恼苦、他逼恼苦、一类威仪多时住苦。
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《增壹阿含经》（节选）
等趣四谛品第二十七
闻如是一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。是谓。比丘。我等常所说法。所谓四谛。以无数方便而观察此法。分别其义。广与人演。云何为四。所谓苦谛之法。以无数方便而观察此法。分别其义。广与人演。以无数方便说习．尽．道谛。而观察此法。分别其义。广与人演
汝等比丘。当亲近舍利弗比丘。承事供养。所以然者。彼舍利弗比丘以无数方便。说此四谛。广与人演。当舍利弗比丘与诸众生及四部众。分别其义。广与人演。时不可计众生诸尘垢尽。得法眼净
汝等比丘。当亲近舍利弗．目犍连比丘。承事供养。所以然者。舍利弗比丘众生之父母。以生已长养令大者目犍连比丘。所以然者。舍利弗比丘与人说法要。成四谛。目犍连比丘与人说法要。成第一义。成无漏行。汝等当亲近舍利弗．目犍连比丘。世尊作是语已。还入静室
世尊去未久。尔时舍利弗告诸比丘。其有能得四谛法者。彼人快得善利。云何为四。所谓苦谛。以无数方便广演其义。
云何为苦谛。所谓
生苦．
老苦．
病苦．
死苦．
忧悲恼苦．
怨憎会苦．
恩爱别苦．
所求不得苦。
取要言之。五盛阴苦。是谓苦谛
云何苦习谛。所谓爱结是也
云何为尽谛。所谓尽谛者。爱欲结永尽无馀。是谓尽谛
云何为道谛。所谓贤圣八品道是。正见．正治．正语．正方便．正命．正业．正念．正定。是谓道谛也。彼众生快得善利。乃能闻此四谛之法
尔时。尊者舍利弗当说此法。无量不可计众生闻此法时。诸尘垢尽。得法眼净
我等亦快得善利。世尊与我说法。安处福地
是故。四部之众。求於方便。行此四谛。如是。诸比丘。当作是学
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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以经文原文。共是八苦。
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
总结出来应该是八苦，差了一个五蕴至盛苦。五蕴就是色受想行识五蕴，也有叫五阴的，如果你的眼耳鼻舌身等各种感官受到色声香味触等的强烈刺激，也是一种苦。希望回答能帮到你~~~~~
佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得!”出自何处?
这句话出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”佛教八苦是佛教用语， 佛教云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。八苦又可以细分为三苦：...
佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得!”出自何处?
1. 该句话出自梁简文帝的《菩提树颂序》，而非直接出自佛经。2. 佛教中的“七苦”通常是指：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦。3. “五阴炽盛苦”属于八苦之一，但在“七苦”的概念中不包括这一项。4. “五阴”指的是色、受、想、行、识五种身心构成要素，它们...
佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得!”出自何处?
1. 该句话出自梁简文帝的《菩提树颂序》，而非直接出自佛经。2. 佛教中的“七苦”通常是指：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦。3. “五阴炽盛苦”属于八苦之一，但在您提供的句子中未提及。4. 八苦中的“五阴炽盛苦”指的是五取蕴（色、受、想、行、识）集聚成...
佛曰人世七苦,生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。其最早出处是...
“佛曰：人世七苦，生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。”这句其实少了一个，实则共有八苦。原文出自《大般涅_经》八苦为：一曰：生苦，诞生之痛苦也。二曰：老苦，老年之痛苦也。三曰：病苦，疾病之痛苦也。四曰：死苦，死亡之痛苦也。五曰：怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。六...
人生有八苦,出自哪里?
出自《大涅槃经》。《大涅槃经》上说八苦即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦（五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’，五蕴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生）。分别解释如下：1、生苦：人在母亲肚子里很苦，出生时也要经历痛苦。2、老苦：人...
佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得!”出自何处?
佛教中的重要教义指出，人生充满了七种基本的苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离以及求不得，这一理念源自梁简文帝的《菩提树颂序》：“六识沉沦于八苦深渊，非大圣人无法渡过智慧之桥。”这七苦源自佛教的八苦观念，其中涵盖了生苦、老苦、病苦、死苦等苦难，这些都是由五蕴或五阴的聚合...
“生。老。病。死。怨憎恨。爱别离。求不得。”出自...?
人有八苦出自佛教语录《大藏法数》卷四十六。佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会...
佛说:”人生有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得!”出自何处?
1. 佛教经典《菩提树首李颂序》中，梁简文帝阐述了人生的七种主要苦楚，称为“七苦”。2. 这七苦包括生、老、病、死，以及怨憎会、爱别离和求不得的苦楚。3. 生苦源于生命的诞生，老苦源于生命的衰老，病苦源于身体的病痛，死苦源于生命的终结。4. 爱别离苦源自与所爱之人分离的痛苦，怨憎...
人有八苦:生、老、痛、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。这是句话...
人有八苦出自佛教语录《大藏法数》卷四十六。佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝...
佛曰:“人生有八苦,生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下...
意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》
