秦汉以后，情况并无大的改变，再嫁的女子也不会受到歧视。比如陈耳取的就是寡妇，陈平不但取寡妇，还是嫁过五次的寡妇。
六朝时期，思想趋于多元化，夫死改嫁完全是个人选择。到了唐朝，思想更加开放，守节与主流思想格格不入。余风所及，宋代再嫁之风仍然盛行。程颐“饿死事极小，失节事极大”一语主要针对的是男子，说男人气节比生命可贵，被后人误解为是说女性。
朱熹的思想在元代开始确立官方地位，他的贞节观开始受到重视，元代对朝廷命妇的再嫁行为曾加以禁止（隋唐宋都对上层妇女，比如公主的再婚做过限制，但基本上都没有效果）。
对守节最提倡的还是明代。朱元璋曾诏令，妇女30岁以前丧父，能坚持到50岁不改嫁的，不但免除本家差役，还免费建牌坊一座。由于政府提倡，守节能带来实惠；又由于学者提倡，守节能带来精神上的满足，所以民间也行动起来，把守节当做一件大事来抓。
但由于寡妇再嫁在客观上有必要性，所以再嫁行为从来没有断绝过。有的是族人觊觎家产，强迫寡妇改嫁；有的是出于彩礼原因；男女比例失调，造成条件差的大龄男子知音难觅，只有寡妇肯下架；还有些男子出于实用主义取寡妇，善于理家；还有坐产招夫、收继婚等。
一方面整个社会对再嫁者嗤之以鼻，另一方面寡妇再嫁者屡见不鲜，“鲜有从一而终者”。所以，尽管明清时期对民间妇女再嫁总体上持反对态度，但国家法律从来没有禁止民间寡妇再嫁。
中国古代社会“寡妇”是怎样度过孤独余生的
一.使用器具 这应该是古代早年守寡的妇人们最常用的方法。一来这种方法可以暗自进行，不至于背上“不贞”的臭名；二来这种方法简单易行、成本较低。对于早年丧偶、深居闺房的女性来说是不错的选择。二.以疼痛转移内心的空虚 古代女性深受忠贞观念的毒害，她们认为：除了自己的丈夫，没有人可以触碰自己...
古代年轻的寡妇是如何度过自己的后半生的?
在古代寡妇度过后半生最多、最好的选择就是改嫁了，毕竟再嫁组建家庭，对男女都好，有利于资源优化配置。先秦战乱、东汉末年等时期，人口稀少，为了鼓励生育，增加人口，都蛮支持寡妇改嫁。像越王勾践，亡国后为了快速壮大，改嫁生子的还有奖励。曹操也蛮支持的，为了给大家立个好榜样，曹操自己就先娶了寡...
古代女子守寡,晚上是怎么度过的
第三，自助。而大多数守寡的女子既不能改嫁，也无法有勇气去偷情，因此，自远古以来，就有寡妇发明了很多的工具。在漫长的余生，使用这些，暂时缓解自己身体和心灵的痛苦。但是，逐步这些女人会慢慢的冷漠，心灵也会逐步扭曲，如果自己的儿子娶了媳妇，那更是直接蜕变成恶婆婆，而且她们因为受到封建道德枷锁...
古代寡妇是怎么度过余生的
1、古代寡妇是怎么度过余生的 因为在古代，她们的地位特别低，社会也对女人的要求是非常的苛刻的，特别是一个女人的忠贞度和忠诚度，就是说，这个女人的丈夫因为种种原因去世了，然后只剩下这个女人独自存活于世间了，也是不允许她再去另寻良人的，如果她再去改嫁，那么她将会被视为很不守本分很不要...
古代女子守寡后,如何去选择今后的生活?
父母也可以找媒婆帮忙撮合着，当然古代妇女其实改嫁是很难在嫁个好人家的，因为女生地位很低的，如果有孩子的话就更难改嫁了，所以其实很多寡妇并不是自愿不嫁的，往往是因为好的嫁不出去，残疾、乞丐、老叟又看不上，所以才会受了一辈子的寡，当然守寡一辈子也可以立贞节牌坊的。
守寡长达47年的慈禧是如何度过深宫寂寞生活的?
咸丰皇帝逝世的时候，慈禧才年仅26岁，正值风华正茂的她活活守了40多年的寡。在丈夫死后的那些年，慈禧全靠一项技术才度过漫漫长夜。咸丰皇帝在位时期，慈禧也不算是特别受宠的妃子，但是老天眷顾，慈禧为咸丰皇帝生了一个儿子。咸丰皇帝去世后，大部分没有子嗣的妃嫔就在寂寞深宫之中了度余生，但是慈禧...
古代的寡妇不可改嫁那是如何来度过余生的?
古代寡妇不可改嫁的习俗还是从宋朝开始的，宋朝以前女子的地位相对还自由一些，至少寡妇是可以改嫁的。为抚养儿女忙于生计，儿女养成之后自己也变到了风烛残年。但是不能否定的是，在古代没有适合女子的工作，所以养家糊口就成为余生最大的困难。古代女子一般结婚较早，多是十四五岁便结婚，而古代的突发性...
古代年轻女性守寡后,她们如何度过漫漫长夜的?
我国古代社会一直饱受封建思想侵袭，因此男尊女卑十分严重。在中国古代，女人是没有地位的，女性一直都受到不公平的待遇，男性可以三妻四妾，而女性只能服侍一个老公，那么如果老公死了以后，这些守寡的女性通常怎么度过余生呢？最经常的就是改嫁了，这个经常是只我们现代社会，在古代女性是很少改嫁的，她们...
揭秘:古代女子丈夫死后会怎样选择度过余生
第一种：守寡一生。在古代，女性被要求对丈夫从一而终，所以自嫁入婆家的那一刻起，就意味着你得一辈子忠心于你的丈夫。当你的丈夫发生意外事故身亡了，你是别无选择的，为了贞洁，必须守寡一生。第二种：另嫁他人。虽说封建时代要求女性忠心丈夫，但也不乏有鼓励改嫁的思想，只不过她们自身大多都不...
