感悟传统
人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”
记不清是谁说过这样的话，但这话却深印在了我的脑海中。世间的每一个人，不管他愿意或者不愿意，都会在民族文化的氛围中成长。文化会将零散的、疏离的个体连结成精神相通、彼此认同的群体，进而塑造出独具特色的人格系统。这话实在是有几分道理的，但细细品味却总觉得有几分被动承受的意蕴，它应该还有主动认同的另一方面。仔细想想，那应该是对民族文化传统的自我体认与感悟。
一切传统都是过去的东西，但并非过去的一切东西都是传统。传统首先是一些被公认为正当的东西，同时也是能够被群体所接受的东西。这种正当性意味着传统是天经地义、勿需论证和说明就为人们所接受的。天经地义的东西当然具有权威性，“人们在做的时候，往往不假思索，就那样说、那样想，就那样去判断……这样做，比较顺眼；这样做，容易被大家所接受。”久而久之，则在群体中形成一种行为模式、思维方式、生活情趣、价值观念等方面的独有特色，进而呈现为一种巨大的习以为常的惯性力量。群体中的人们会不约而同地按照相类的模式去表现，并朝着大致相同的目标去行进，而这种由独特模式所展现出的相似性，又使群体中的人与人之间有了交流与沟通的基础，进而呈现为群体的凝聚性与亲和力。正是借助于传统，人们方能相互联系和逐步凝聚起来，并将先人的经验与成就传递给后人，使文化得以保存、传承与延续。
传统作为一种惯性力量，显然具有相对的稳定性，但绝不是一成不变的，毋宁说，传统的形成与演变也是一个历史的过程。当一些东西逐步地被认为是具有权威性的和天经地义的而为群体所接受，进而成为凝聚群体的力量时，它才会演化为传统。中国有文献可考的文明史已经相当久远了，从物理意义的时间上说至少已有数千年之久，但传统的形成却很难用时间轴上一个确切的点来表示。那么传统离我们究竟有多远？它与我们现实的生活又有何关联呢？
这个实在很难说，但《管子·侈靡》篇所云似乎有助于问题的理解：“古之时与今之时同乎？曰：同。其人同乎不同乎？曰：不同。”的确，我们与先人都生活在同一块土地上、同一片蓝天下，虽说时已过但境未迁，我们仍旧使用着先人留传下来的方块汉字，甚至还仍旧沿袭着先人生活中的许多习惯。因而有的时候，我们会觉得传统其实离我们很近，近到仿佛可以直接与先人对话，而传统那绵延的惯性力量，也常常使人觉得我们仍然与先人以及传统同在。
然而更多的时候，我们会觉得传统离我们很遥远，遥远到我们不知道传统笼罩下的先人们究竟会做什么、想什么。因为物虽是人已非，我们与先人的所思所为其实已经大不一样了，而凭借那些蕴含着先人的思绪与感受、被我们称为史料的典籍或实物已经难以重建先人生活的完整图景。这种遥远的感受，常常会使人觉得传统的陌生与隔膜，而所谓的文化传统，在很大程度上也只能由后人去想象、推测和选择，或者更重要的，是去感悟。文化传统本身是很宽泛的，包括物质、行为、意识诸多层面，因而它留给后人的选择空间相当大。
人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”
记不清是谁说过这样的话，但这话却深印在了我的脑海中。世间的每一个人，不管他愿意或者不愿意，都会在民族文化的氛围中成长。文化会将零散的、疏离的个体连结成精神相通、彼此认同的群体，进而塑造出独具特色的人格系统。这话实在是有几分道理的，但细细品味却总觉得有几分被动承受的意蕴，它应该还有主动认同的另一方面。仔细想想，那应该是对民族文化传统的自我体认与感悟。
一切传统都是过去的东西，但并非过去的一切东西都是传统。传统首先是一些被公认为正当的东西，同时也是能够被群体所接受的东西。这种正当性意味着传统是天经地义、勿需论证和说明就为人们所接受的。天经地义的东西当然具有权威性，“人们在做的时候，往往不假思索，就那样说、那样想，就那样去判断……这样做，比较顺眼；这样做，容易被大家所接受。”久而久之，则在群体中形成一种行为模式、思维方式、生活情趣、价值观念等方面的独有特色，进而呈现为一种巨大的习以为常的惯性力量。群体中的人们会不约而同地按照相类的模式去表现，并朝着大致相同的目标去行进，而这种由独特模式所展现出的相似性，又使群体中的人与人之间有了交流与沟通的基础，进而呈现为群体的凝聚性与亲和力。正是借助于传统，人们方能相互联系和逐步凝聚起来，并将先人的经验与成就传递给后人，使文化得以保存、传承与延续。
传统作为一种惯性力量，显然具有相对的稳定性，但绝不是一成不变的，毋宁说，传统的形成与演变也是一个历史的过程。当一些东西逐步地被认为是具有权威性的和天经地义的而为群体所接受，进而成为凝聚群体的力量时，它才会演化为传统。中国有文献可考的文明史已经相当久远了，从物理意义的时间上说至少已有数千年之久，但传统的形成却很难用时间轴上一个确切的点来表示。那么传统离我们究竟有多远？它与我们现实的生活又有何关联呢？
这个实在很难说，但《管子·侈靡》篇所云似乎有助于问题的理解：“古之时与今之时同乎？曰：同。其人同乎不同乎？曰：不同。”的确，我们与先人都生活在同一块土地上、同一片蓝天下，虽说时已过但境未迁，我们仍旧使用着先人留传下来的方块汉字，甚至还仍旧沿袭着先人生活中的许多习惯。因而有的时候，我们会觉得传统其实离我们很近，近到仿佛可以直接与先人对话，而传统那绵延的惯性力量，也常常使人觉得我们仍然与先人以及传统同在。
然而更多的时候，我们会觉得传统离我们很遥远，遥远到我们不知道传统笼罩下的先人们究竟会做什么、想什么。因为物虽是人已非，我们与先人的所思所为其实已经大不一样了，而凭借那些蕴含着先人的思绪与感受、被我们称为史料的典籍或实物已经难以重建先人生活的完整图景。这种遥远的感受，常常会使人觉得传统的陌生与隔膜，而所谓的文化传统，在很大程度上也只能由后人去想象、推测和选择，或者更重要的，是去感悟。文化传统本身是很宽泛的，包括物质、行为、意识诸多层面，因而它留给后人的选择空间相当大。
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