佛教中的那个关于那个好人有好报的问题 请帮帮我 谢谢

佛教里说 你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。

这么说的话 如果今生过得苦 那么前生就做了坏事咯 这么说那么 干脆这一生就不要努力了 反正这一生是前生的报应 那为什么还要努力呢？ 为了下一生？ 为了下一生努力的话不就违背了 善有善报吗？？？？

比如 前世作孽 今生受罪 但如果今生受罪的同时做好事 是不是也有好报？？ 可是这样不就违背了 前世作孽 今生受罪的道理吗？？

楼主误会了一件事，就是，佛教讲因果，这个因如同你播下去的种子，如果要它开花结果，必然的需要阳光的照耀和雨水的滋润，它才会生根根发芽乃至结出果实，佛教认为，你前世做的恶，今生可以受报，也可以不受报，这就是做错事悔过的现实意义，也就是说，恶业的种子缺了增长它的条件，于是，恶法种子得不到生长，乃至坏死，不起作用。比如说你前世杀了我，按因果循环的道理，应该我再杀你，来世你更报复我，反反复复永无宁日，但是如果此生，我认识到了因果循环，报应不爽的道理，我诚心悔过自己的过错，原谅对方，这样，就缺少了来世2人在杀来杀去的恶缘，也就是你们虽种下了恶因，但因为你们不给它滋润恶缘，于是，恶因坏死。恶果便不成熟，你2人来世相见未必在互相仇视。但是一般这种事情是很不容易做到的，因为佛教的因果报应说是，恶业比重比较多是先报恶业，善业比较多是先报善业，这也就是为什么有些好人即使今生做了很多好事但未见有好报，因为他先报了前世的恶业（比重比善业高），今生做的善业待因缘成熟以后自然得福（也许今生，也许来世），我们虽然不知道过去我们都早了什么恶业，即使知道我们也无法改变，但是我们却可以挽回，今生的我们尽力去关爱别人，去包容别人，我们自然就会令仇恨的恶业失坏不生，不仅不能像楼主说的不努力，而且要时刻努力。不过，我们常说，功是功，过是过。我做的错事可不可以用我做的好事来抵债呢？也就是楼主的第二个问题，通常来说，是不可以的，你前世（佛教从来不拘泥于三世，而是过去无量世）孝顺父母，今生得好儿好女孝顺你的好报，但你前世同时对于名利过分追求不择手段，于是今生贫困很穷。。为什么佛教常说讲因果讲因果，那人人都做善事不就得了，干嘛还又出家，又修行的呢？那就是解决问题的根本----对于我们而言，善恶是并存的，要么善多，要么恶多，要么善恶相当，要么贫穷，要么富贵，要么中等，但凡是都不长久，佛教不赞成弟子们一味的做善事就是在此，善业，恶业，都是业，只要有业，就有今生种种，来生种种！这个业，佛教认为是自然规律，没有个谁来操控（所以佛教不承认天主万能，当然，佛也不是万能），佛教认为你自己的问题只有你自己来解决，所谓信佛，不过是跟从佛的指导罢了，可不是完全的求佛庇佑，如果佛有这个本事，那佛不用你求，自然给予你们万事顺意，这岂不是大家都好？事实，我们认为，佛犹如天上的明月，你可以得到佛的帮助但是你要像一碗清澈的水一样，才能映现天上的月亮，“千江有水千江月”，所以说到底，还是要靠自己的努力，只有自己努力修行，努力改变，才能得到佛的帮助，得到幸福的人生，得到真正自由的自己。。。于是，我们佛教徒希望，脱离六道轮回，不受业力的控制，可是这谈何容易，你言谈举止都在业力的范围中。业力。。是你自己创造的。。虽然眼下你要跟着它走，但是佛，他通过修行得到解脱，他可以支配业力而不是被业力支配，当然，不做善不做恶那是更高层次的人生体验，暂且不说它。我们佛教徒正确的态度是，好事不要过度喜悦，坏事们更不必过度悲伤，做好事，不是为了来生有好报，而是心里真的觉得，我能够帮助你，我应该帮助你，于是我帮助了你，你得到了帮助而快乐，我因为你快乐了，我也快乐了。。。听了上述话，楼主也要好好把握今生才是啊。。

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