很高兴，今天有机会和对方辩友来讨论这样一个我们都必须面对的问题，人际关系在我们平时的生活中无处不在，究竟是利益还是道义对人际关系的影响更大呢？对方辩友今天给出了很多典型的事例，弘扬了道德的高尚，诚然如此，但是我必须请对方辩友面对现实，先来看看你们犯的一些错误。
首先是审题不清。对方辩友今天一直在跟我们讲，再人际交往的过程中，面对利益和道义的选择时我们应该怎么做，道义在其中是如何的重要如何地高尚，但是非常可惜，今天的辩题是一个实然层面的问题，讨论道义应该如何重要是没有意义的，我们应当在现实中寻找答案，不论是善的还是恶的影响，我们都应当以现实作为判断的标准。
其次是概念混淆。对方辩友今天一直没有给出一个令人信服的利益和道义的定义，更没有阐明两者在人际交往中的相互关系，而是空泛地告诉我们，道义包含了什么东西，这样感性的说法显然不具有充足的说服力。对方辩友没有看到道义的产生实质上是人类对利益分配的一种规则和规范，没有利益和利益的分配，道义就失去了存在的必要。
最后是逻辑混乱。对方辩友明确地告诉我们，人是具有利己的本性的，可是却不认为利己是道义产生的基础，既然是本性，请问人又是如何摆脱的？道义是后天的教化，狼孩具有人的根本特性，但是没有后天教化，还能说他有道义么？另外，对方辩友已经在公边阶段认可了利益和道义相比在人际关系中处于一个主导性的地位，却说这个主导性的地位不是影响更大的因素。那么请问，究竟什么才是影响更大呢？对方之后提出的几个评判标准都被我方在自由辩论中证明是荒谬的，却始终没有进一步建设性的意见了。
义利之辨远在孔孟时代就是中国知识阶层关心关注的问题，几乎所有参与讨论的，对社会的发展有着自己的理想、抱负和责任的有识之士都不约而同地提到，君子喻于义，小人喻于利。诚然，作为一个有着五千年辉煌文化的伟大民族，其民族精神、文化生命之长盛不衰，正是基于这样一种关怀天下的责任感和使命感，深刻地认识到了对利益的过分追求会给社会的发展带来多大的危害。但是我们更愿意去看一下，先哲们如此倡导的背后是什么。
我们看到，忧国忧民的先哲们对道义的倡导，是基于这样一个社会背景或者我们不妨称之为现实：我们身边有人拜金有人贪财，有人见利忘义，有人背信弃义，利益长久以来地成为了操纵人际关系发展的最重要的因素和最根本的动力，所以他们从沉默的大多数中走了出来，要高唱着道义之歌，树立起一个又一个典型、榜样，告诉大家，我们应该怎么做。
应该。仅仅是应该。现实就摆在我们面前，树立起一个近乎神话的榜样或者是高歌猛进地倡导一种价值，都是解决不了问题的。现实就是现实，我们必须面对。只有正视现实我们才有资格去谈理想，谈应该。人际关系是现实的，对人际关系所可能发生的影响也是现实的。我们要讨论的是，利益与道义哪个对人际关系的影响更大，而不是哪个的影响应该更大。
对方辩友今天给了我们很多例子，那些英雄，有些甚至是悲剧英雄式的人物的确把道义放到了一个至高无上的地位，我们敬仰他们，崇拜他们，我们为人类精神能孕育车这样伟大的牺牲者而感到骄傲，我们也承认这些英雄的确带动了一些人，至少他们都曾在我们幼小的心灵中造成过冲击、震撼和感动。可是所有这些，都是高高在上的。一切的一切都会过去而生活还是要继续，我们仍旧要面对生活中的幸福和悲伤，仍旧要在生活中现实地做出一次又一次地选择，选择最有利于我们自己的，选择让渡出自己的利益去与人合作还是为了自己直接的利益去与人竞争，可是不论如何选择，现实中的我们都不会无私地为了别人的利益而放弃一切，这与人之本性都不相符。道义第一的乔峰在为朋友两肋插刀的时候不也要为自己的生世和声誉去争么？难道这个让乔峰拼出性命去证明的自己的清誉，仅仅是一种道义的存在，与他的利益毫无关系？
资源是有限的，这样的前提之下，人生存的本能决定了人必须是利己的，否则人类的存在都没有了依据。而在放弃一切追求道义的理念之下，没有经济发展没有个人财产没有个人对价值的判断和取舍，天下是大同了，可是个体人的存在也没有了意义。
当然我们不否认道义的作用和产生的影响，作为一种对利益分配的规则规范，道义的存在的确是人类社会和谐发展的需要，但是在讨论对人际关系发生的影响的时候，我们必须看清楚，哪个是主导的，起着决定性的作用，从本质上对人际关系产生影响的。对利益的追求是人类社会进步发展的原动力，对利益的渴望在人类行为的背后发挥着主导性、操纵性的作用。我相信，是利益的存在让我面对现实，让我在现实中拼搏奋斗，让我让渡出自己部分的利益去与他人合作，这些关于合作、关于互助、关于和谐社会、关于竞争发展的的人类社会的道义，不正是利益教会我们的么？追问
首先是审题不清。对方辩友今天一直在跟我们讲，再人际交往的过程中，面对利益和道义的选择时我们应该怎么做，道义在其中是如何的重要如何地高尚，但是非常可惜，今天的辩题是一个实然层面的问题，讨论道义应该如何重要是没有意义的，我们应当在现实中寻找答案，不论是善的还是恶的影响，我们都应当以现实作为判断的标准。
其次是概念混淆。对方辩友今天一直没有给出一个令人信服的利益和道义的定义，更没有阐明两者在人际交往中的相互关系，而是空泛地告诉我们，道义包含了什么东西，这样感性的说法显然不具有充足的说服力。对方辩友没有看到道义的产生实质上是人类对利益分配的一种规则和规范，没有利益和利益的分配，道义就失去了存在的必要。
最后是逻辑混乱。对方辩友明确地告诉我们，人是具有利己的本性的，可是却不认为利己是道义产生的基础，既然是本性，请问人又是如何摆脱的？道义是后天的教化，狼孩具有人的根本特性，但是没有后天教化，还能说他有道义么？另外，对方辩友已经在公边阶段认可了利益和道义相比在人际关系中处于一个主导性的地位，却说这个主导性的地位不是影响更大的因素。那么请问，究竟什么才是影响更大呢？对方之后提出的几个评判标准都被我方在自由辩论中证明是荒谬的，却始终没有进一步建设性的意见了。
义利之辨远在孔孟时代就是中国知识阶层关心关注的问题，几乎所有参与讨论的，对社会的发展有着自己的理想、抱负和责任的有识之士都不约而同地提到，君子喻于义，小人喻于利。诚然，作为一个有着五千年辉煌文化的伟大民族，其民族精神、文化生命之长盛不衰，正是基于这样一种关怀天下的责任感和使命感，深刻地认识到了对利益的过分追求会给社会的发展带来多大的危害。但是我们更愿意去看一下，先哲们如此倡导的背后是什么。
我们看到，忧国忧民的先哲们对道义的倡导，是基于这样一个社会背景或者我们不妨称之为现实：我们身边有人拜金有人贪财，有人见利忘义，有人背信弃义，利益长久以来地成为了操纵人际关系发展的最重要的因素和最根本的动力，所以他们从沉默的大多数中走了出来，要高唱着道义之歌，树立起一个又一个典型、榜样，告诉大家，我们应该怎么做。
应该。仅仅是应该。现实就摆在我们面前，树立起一个近乎神话的榜样或者是高歌猛进地倡导一种价值，都是解决不了问题的。现实就是现实，我们必须面对。只有正视现实我们才有资格去谈理想，谈应该。人际关系是现实的，对人际关系所可能发生的影响也是现实的。我们要讨论的是，利益与道义哪个对人际关系的影响更大，而不是哪个的影响应该更大。
对方辩友今天给了我们很多例子，那些英雄，有些甚至是悲剧英雄式的人物的确把道义放到了一个至高无上的地位，我们敬仰他们，崇拜他们，我们为人类精神能孕育车这样伟大的牺牲者而感到骄傲，我们也承认这些英雄的确带动了一些人，至少他们都曾在我们幼小的心灵中造成过冲击、震撼和感动。可是所有这些，都是高高在上的。一切的一切都会过去而生活还是要继续，我们仍旧要面对生活中的幸福和悲伤，仍旧要在生活中现实地做出一次又一次地选择，选择最有利于我们自己的，选择让渡出自己的利益去与人合作还是为了自己直接的利益去与人竞争，可是不论如何选择，现实中的我们都不会无私地为了别人的利益而放弃一切，这与人之本性都不相符。道义第一的乔峰在为朋友两肋插刀的时候不也要为自己的生世和声誉去争么？难道这个让乔峰拼出性命去证明的自己的清誉，仅仅是一种道义的存在，与他的利益毫无关系？
资源是有限的，这样的前提之下，人生存的本能决定了人必须是利己的，否则人类的存在都没有了依据。而在放弃一切追求道义的理念之下，没有经济发展没有个人财产没有个人对价值的判断和取舍，天下是大同了，可是个体人的存在也没有了意义。
当然我们不否认道义的作用和产生的影响，作为一种对利益分配的规则规范，道义的存在的确是人类社会和谐发展的需要，但是在讨论对人际关系发生的影响的时候，我们必须看清楚，哪个是主导的，起着决定性的作用，从本质上对人际关系产生影响的。对利益的追求是人类社会进步发展的原动力，对利益的渴望在人类行为的背后发挥着主导性、操纵性的作用。我相信，是利益的存在让我面对现实，让我在现实中拼搏奋斗，让我让渡出自己部分的利益去与他人合作，这些关于合作、关于互助、关于和谐社会、关于竞争发展的的人类社会的道义，不正是利益教会我们的么？追问
我的辩论赛跟人际关系无关
追答我知道
没找到更好的 沾点边
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第1个回答 2014-11-02
从纵向与横向的空间和时间来识，不难发现利益才是决定道义的因素， 由于利益的需要才有了各种各样的社会结构，也因此有了各种各样的人际关系。利益不平衡那人际关系很 难和谐，一个长久的共同利益在那么这样的人际关系则是相对稳定的。利益也是指物质、精神和情感上的 利益，而道义为利益服务，是为了利益分配的相对公平。正因为有了利益道义才有它存在的意义。 综上所述：高尚的道义是惊天地泣鬼神的，而这里也不是讲道义和利益相比谁的影响"应该"更大，而是谁 更大.道义当然也有它存在的必要。但是我们不难看出道义是作为利益分配的协调者而存在，是为人类的利 益分配服务。像现代社会市场经济、知识经济的到来，人际关系的目的性更强，也更有了利益的投资目的 性存在。利益才最终影响人际关系的发展和走向，因而利益对人际关系的影响更大！ 经济人也就是追求自己利益最大化的人又重新逐渐被观念所接受，人本自私的理论又重新提出，我就 是其中的支持者之一。今天我想说明的问题也在于此。 人的一切行为的目的都是为了个人利益最大化，这种利益应该广义地理解，不仅仅包括经济利益，更 有人的某种精神需要，这两方面构成了个人利益。这两方面的关系十分的微妙，因为很多时候他们并不能
保持一种平衡，对于不同的个人来说，取舍可能有极大的差异，这一点我们等一下再说。经济利益大家都 很明白，主要就是钱嘛，而精神需要这就很广了，从本质上来说，经济利益也是为其服务的，因为更多的 钱可能达到的精神满足也就越多，反之亦然，明显的例子就是乞丐不会有什么精神满足，填饱肚子就行。 我们直接举一个比较尖锐的问题说明人对于利益的追逐。朋友之间存在利益么，很明显在商场和工作 上的朋友都至少有简单的经济利益纽带，就像你和你的客户之间，如果不作生意八辈子都认识不了。当然 很多人都说这种关系根本就不能算作真正的朋友，那么我们把目光转向学生时代，那时候的朋友可以说没 什么利益冲突吧，谈得来就是朋友了，可以一起玩就是朋友了，当然还有更进一步的就是知心朋友，你可 以和他分享许多个人的秘密。但你无意中就说出了朋友的“功用”--满足你由于想排遣孤独而带来的精神需 要，满足你想玩的精神需要，满足你想交流的精神需要，可以说这类朋友是精神上对于你的利益制造点。 当然相互的，你也成为他精神满足的途径。这里虽然有点相互利用的意思，但是从本质上来说，精神上的 相互索取与你用我的东西我用你的东西这种物质上的互助是相同性质的。由于刚才说了，精神满足是人的 行为的最终目的，那么这种直接达到目的的途径自然能长久的存在，比起经济利益纽带来说更加稳固。这 就是为什么朋友还分什么酒肉朋友和真正朋友，说白了就是精神利益实现方式的不同。 更进一步的两人关系就是男女朋友，也就是大家都认为圣洁的爱情。的确，爱情很多时候可以让人做 出许多不可思议对自己没什么好处的事情，这就是什么“为爱疯狂”，“爱情至上”。实际上这些都是以第三者 的角度来看，爱情带来的精神满足只有当事人才可以体验到，外人一般都忽视，所以才会感到其行为造成 的利益损失，实际上对于其本人来说，精神上得到的满足大大超越了其他损失，至少没有亏本。弗洛伊德 的论点是一切行为都和性本能有关，在爱情上还是很能说明问题的。 尽管我们赤裸裸的谈论了人与人之间的利益关系，但大学内同学关系依然是最为健康的关系之一，至少 它的利益牵扯绝大多数是在于人的精神方面的互相满足，可以说这是少见的双赢的自发的利益关系。 我们现在正在享受这种关系带来的好处，因此我们应该更加珍惜这种难以再有的关系，因为这符合我们 个人最大的利益。 3.首先让我们来明确概念。利益，指的是人在物质和心理上所获得的满足；道义是指道德和规范；人际关 系是指人与人之间在心理上的关系或距离。笔者认为，利益和道义都是人类行为的出发点，影响着人际关 系，但是，利益对人际关系起着决定性、主导性的作用。 众所周知，经济基础决定上层建筑，上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律等观点，以及适合这些观 点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，换言之，物质决定意识，有什么样的物质，就有什么样 的想法，就有什么样的生活方式。为了取得或保护自己的利益，统治者制定相应的制度，用以规范社会各 阶层的行为。这里的经济基础其实就是宏观的物质利益，上层建筑则是在此基础上建立起来的宏观人际关 系。 人类最根本的权利是生存，人类一切行为的动机都是生存和发展。然而资源是有限的，并不是所有人都能 获得自己需要的资源，因此人们为了满足自己的利益需要，就会采取对自己最有利的行为，并由此决定了 自己与他人的关系。 在我们的日常生活里，有许多利益和道义冲突时，选利益而弃道义的行为。随着汽车的日益大众化，交通 事故也时有发生，肇事司机为了逃避经济和法律的制裁，有的选择了风餐露宿的逃亡生活，有的伪造事故 现场蒙骗警方，更有甚者撞伤行人后再致其于死地。今年 4 月初，在浙江台州的一个小区里就发生了一起 肇事司机倒车时撞倒老人，之后在老人身上反复碾压五次导致老人死亡的案件。对肇事者来说，受害人因 伤致残比起死亡的后果来需要承担的费用要多得多，正是出于“撞死赔一次，撞伤赔一辈子”的想法，肇事 者为了减少自己的经济损失，不惜从“过失伤人”演变成“故意杀人”。“道义”被“利益”撞倒了，“利益”又在“道 义”身上反复碾压，直至将其碾得粉碎。 即使是被歌颂的人类最无私的母爱，也往往是自私的，其内在趋动力也是“利益”。经常发生后母虐待孩子， 使孩子致伤致死的案例，人们在谴责后母“没人性”的同时，却惊讶地发现，这些后母其实也是充满母爱的 人，她们对自己亲生孩子的爱护感人至深。她们是双面人，一面是恶魔，一面是慈母。但这其实不难理解， 因为她们认为，只有自己亲生的孩子日后才会善待自己，为了保护自己及亲生孩子的利益，她们不惜去伤
害别人的孩子。慈母和恶魔的“换脸”，只是因为“利益”的手在指挥。 还有充满人道主义精神的无偿献血，仅管医务人员反复宣传，献血对人体无害，但人们出于对自身健康的 担心，对这件拯追答
保持一种平衡，对于不同的个人来说，取舍可能有极大的差异，这一点我们等一下再说。经济利益大家都 很明白，主要就是钱嘛，而精神需要这就很广了，从本质上来说，经济利益也是为其服务的，因为更多的 钱可能达到的精神满足也就越多，反之亦然，明显的例子就是乞丐不会有什么精神满足，填饱肚子就行。 我们直接举一个比较尖锐的问题说明人对于利益的追逐。朋友之间存在利益么，很明显在商场和工作 上的朋友都至少有简单的经济利益纽带，就像你和你的客户之间，如果不作生意八辈子都认识不了。当然 很多人都说这种关系根本就不能算作真正的朋友，那么我们把目光转向学生时代，那时候的朋友可以说没 什么利益冲突吧，谈得来就是朋友了，可以一起玩就是朋友了，当然还有更进一步的就是知心朋友，你可 以和他分享许多个人的秘密。但你无意中就说出了朋友的“功用”--满足你由于想排遣孤独而带来的精神需 要，满足你想玩的精神需要，满足你想交流的精神需要，可以说这类朋友是精神上对于你的利益制造点。 当然相互的，你也成为他精神满足的途径。这里虽然有点相互利用的意思，但是从本质上来说，精神上的 相互索取与你用我的东西我用你的东西这种物质上的互助是相同性质的。由于刚才说了，精神满足是人的 行为的最终目的，那么这种直接达到目的的途径自然能长久的存在，比起经济利益纽带来说更加稳固。这 就是为什么朋友还分什么酒肉朋友和真正朋友，说白了就是精神利益实现方式的不同。 更进一步的两人关系就是男女朋友，也就是大家都认为圣洁的爱情。的确，爱情很多时候可以让人做 出许多不可思议对自己没什么好处的事情，这就是什么“为爱疯狂”，“爱情至上”。实际上这些都是以第三者 的角度来看，爱情带来的精神满足只有当事人才可以体验到，外人一般都忽视，所以才会感到其行为造成 的利益损失，实际上对于其本人来说，精神上得到的满足大大超越了其他损失，至少没有亏本。弗洛伊德 的论点是一切行为都和性本能有关，在爱情上还是很能说明问题的。 尽管我们赤裸裸的谈论了人与人之间的利益关系，但大学内同学关系依然是最为健康的关系之一，至少 它的利益牵扯绝大多数是在于人的精神方面的互相满足，可以说这是少见的双赢的自发的利益关系。 我们现在正在享受这种关系带来的好处，因此我们应该更加珍惜这种难以再有的关系，因为这符合我们 个人最大的利益。 3.首先让我们来明确概念。利益，指的是人在物质和心理上所获得的满足；道义是指道德和规范；人际关 系是指人与人之间在心理上的关系或距离。笔者认为，利益和道义都是人类行为的出发点，影响着人际关 系，但是，利益对人际关系起着决定性、主导性的作用。 众所周知，经济基础决定上层建筑，上层建筑指建立在经济基础上的政治、法律等观点，以及适合这些观 点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，换言之，物质决定意识，有什么样的物质，就有什么样 的想法，就有什么样的生活方式。为了取得或保护自己的利益，统治者制定相应的制度，用以规范社会各 阶层的行为。这里的经济基础其实就是宏观的物质利益，上层建筑则是在此基础上建立起来的宏观人际关 系。 人类最根本的权利是生存，人类一切行为的动机都是生存和发展。然而资源是有限的，并不是所有人都能 获得自己需要的资源，因此人们为了满足自己的利益需要，就会采取对自己最有利的行为，并由此决定了 自己与他人的关系。 在我们的日常生活里，有许多利益和道义冲突时，选利益而弃道义的行为。随着汽车的日益大众化，交通 事故也时有发生，肇事司机为了逃避经济和法律的制裁，有的选择了风餐露宿的逃亡生活，有的伪造事故 现场蒙骗警方，更有甚者撞伤行人后再致其于死地。今年 4 月初，在浙江台州的一个小区里就发生了一起 肇事司机倒车时撞倒老人，之后在老人身上反复碾压五次导致老人死亡的案件。对肇事者来说，受害人因 伤致残比起死亡的后果来需要承担的费用要多得多，正是出于“撞死赔一次，撞伤赔一辈子”的想法，肇事 者为了减少自己的经济损失，不惜从“过失伤人”演变成“故意杀人”。“道义”被“利益”撞倒了，“利益”又在“道 义”身上反复碾压，直至将其碾得粉碎。 即使是被歌颂的人类最无私的母爱，也往往是自私的，其内在趋动力也是“利益”。经常发生后母虐待孩子， 使孩子致伤致死的案例，人们在谴责后母“没人性”的同时，却惊讶地发现，这些后母其实也是充满母爱的 人，她们对自己亲生孩子的爱护感人至深。她们是双面人，一面是恶魔，一面是慈母。但这其实不难理解， 因为她们认为，只有自己亲生的孩子日后才会善待自己，为了保护自己及亲生孩子的利益，她们不惜去伤
害别人的孩子。慈母和恶魔的“换脸”，只是因为“利益”的手在指挥。 还有充满人道主义精神的无偿献血，仅管医务人员反复宣传，献血对人体无害，但人们出于对自身健康的 担心，对这件拯追答
希望可以帮到你。
追问十分感谢谢谢~但是我的辩题跟人际关系无关，偏离辩题了~
第2个回答 2014-11-01
第3个回答 2014-11-02
这是典型的义利之辩嘛。反方的话就举'子路受牛'的例子来讲吧追问
嗯，这个我找到了~还有别的吗？谢谢谢谢
追答既然是以企业的市场经营活动来讨论义利之辩，那就用经济学的基本观点来做论点吧。
企业一切活动的目的都是为了获取利润，企业的市场营销就是帮助企业更好的推销出产品从而一方面满足消费者的需求和欲望，另一方面球的企业的生存和发展。而其最终目的都是为了获取利润。所以必然要将企业利益放在首位。
也可以用马列主义做佐证论点，经济基础决定上层建筑。企业的市场经营谋求的经济利益就是经济基础，而其社会道义和责任则是上层建筑。一切脱离了经济基础的上层建筑都是空中楼阁。
以上三点你也可以换个顺序。大概思路就是从政治，经济，文化三方面做论点讨论，侧重哪一方面就看你自己喜好了
追问我们的辩题只有从经济入手~
追答辩论赛还是习题？
追问辩论赛
追答那你就把问题精简一下去知乎上问问看吧，那里的闲人和牛人多，作业帮毕竟只是帮忙写作业的地方
追问知乎是什么？
追答唔，那是一个炫耀知识的地方。你可以提出一个简单的小问题，然后收获一大堆丰满深奥的吓死人的答案。也是一个神奇的地方，知识汇聚的小天堂。
手机和电脑都可以搜索到
追问是软件吗
追答是软件，也是网站。
本回答被提问者采纳第4个回答 2014-11-02
国家利益重于个人道义追问
在这道辩题里，怎么扯上国家利益呢？而且这里也不是个人道义，而是企业道义~
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