我的性格有点古怪
我今年19岁了，性格懒散~~做事不专心，注意力也不集中，一做事就会走神，说话大声的很，我郁闷了~幸好我不内向，我今天想向大家求助~因为我做事从来不专心~念书的时候就不专心了~现在在工作了，还是不专心，而且喜欢花钱，只要有钱在口袋里面~就算吃饱了我也会花钱去买喝的。我怀疑我有心理疾病~总是想着做一件事情 一定要做好！但是当我真的要去做的时候就胆怯了，直接就放弃了，刚要决定做一件事情的时候我会热血奋发！但是做个几天我又胆怯了。而且我面对困难的时候喜欢给自己找借口~当发现错了的时候又很后悔（这一点我一直很郁闷）。~~为什么啊？我到底患了什么心理疾病啊？我这样的人的习惯可以改正过来吗？或者说有什么方法可以治好我的心理疾病？
我的兴趣爱好是：玩《CSOL》，打篮球，看电影。
喜欢专家们给我解释一下 让我对自己有个了解。
ps;我有SY的恶习。也改不了~郁闷~（请大家不要针对我的恶习。请从性格方面对我做一个解释OK？）
希望专家给我解释一下，上面的那个“喜欢”是希望~
第1个回答 2010-03-29
你不是心里疾病 就是一个习惯问题 刚开始想改变当然不容易 但是也要大胆的改变啊 多去做 好的习惯成自然就好了 不必担心 另外不要总是疑神疑鬼的 瞎想 总这样下去 好人也会出毛病的 希望对你有点帮助
第2个回答 2010-03-26
很多人都这样。只看你肯不肯付出
第3个回答 2010-03-26
敬爱的网友:
您好!
人间本来具有“万事万物”。因为人间有人，有人以外的东西，有人性，喜怒哀乐，有悲欢离合，有善的事物，有恶的事物，有哪一种是“是”，有哪一种是“非“...。
而人在其间，变成“有事”。
人间的烦恼很多很多。
法王曾说过：
政治上的灾难，是人类的共业啊！我若有这样的业障，也不必恐惧。
大地震的灾难，是人类的共业啊！我若有这样的业障，也不必恐惧。
火灾的灾难，就算我经济破产，我若有这样的业障，也不必恐惧。
牢狱的灾难，就算我犯了法，我若有这样的业障，也不必恐惧。
我若“战死”，“病死”，“横死”，“凶死”，“杀死”... ...。我若有这样的业障，也不必恐惧。
一般人，有“金钱烦恼”，有“名位烦恼”，有“感情婚姻烦恼”，有“身体健康烦恼”，有“子女烦恼”，有“官司是非烦恼”，有“人际相处烦恼”等等。
我有过这样的“烦恼”吗？
我答“有”。
但，我把“烦恼”变成没有“烦恼”，把“烦恼”解脱了。
这解脱的大口诀就是：“无事”。
这所谓的“无事”的口诀，并不是要汝不去管不去理任何一件事，而是在我们日常生活中，可以看，可以听，可以感觉，可以知，可以做。然而，我们更要明白一点，究竟这人生的一切事物，只是一个“相”，我们生活在“相”之中，却不可以被“相”所束缚，完全要自主。
我的意思是说，我们甚至可以非常努力的去完成一切事务的“相”，这些行为是“精进”。
但，心念却不滞留在任何事务，不执着任何事务，经常是自在的。
法王实实在在的告诉大家，唯有如此，才能：
精进而不执。
努力而不执。
假如，我们教导人们，不要去思想什么，把脑袋完全掏空，不要去做任何事，什么都不要想，什么都不要做，这就是“顽空”。那么人与人之间就变成了“隔绝的“，”疏离的“，”死寂的。“这是一种错误的见解，让世人全跌入迷迷糊糊的不知不觉的空洞之中。
所以，法王说：
努力去做。
但不执着。
若努力去做，有了执着的见解及态度，一切烦恼一切妄想便由此而生。
若努力去做，没有我执，完全为了慈悲他人，“自他无分别”，一切烦恼便消杳不见。
前者是“有事”。
后者是“无事”。
“有事”与“无事”是如此而已。
为什么“直心就是道场”，“直心就是净土”。这“直心”，就是“努力”，但不执着一切的“成就”，不执着“我”，不执着“谁先谁后”，不执着“谁赢谁输“，不执着”谁对谁错“，也就是不执着”自他“。
我实实在在的告诉大家，我认为“无事”，才是真正的烦恼解脱，“无事”是一种觉悟的智慧，世人都是“有事”的，只因世人的心都迷乱了，都充斥了“妄想”及“烦恼”。只有真正的圣人才能领悟“无事”，才是超越的超越，这种领悟一发露，所有的智慧便全部流露了。
努力去做,但不执着!
努力而不执,
精进而不执!
授兄台一法，如下：
每回当性欲冲动之时，也就是男性体内生精的时候，也即是「精足」的时候。而女性修道，其欲动时，及「血经」来之前。此二时，就要修持「收摄」之法。此性欲之冲动，只要是人，都是不可免除的，这是生理的自然现象，一点也不奇怪。若强去抑制，也不一定是好，所以「修道人」要知「收摄法」。
此法在床上做，右侧睡的吉祥卧，心脏在上方，右脚可伸直，左脚放右脚上，略曲。右手放脸之旁，左手放左脚上。记住「提肛」，所谓提肛就是肛门提起，忍住大便的形态。
再来是完全呼吸，用意念把吸入之息，进入丹田，再呼出息的时候，把「精气」由「尾闾」提上「泥丸」。由于「完全呼吸」的作用，便把「精气」向上「收摄」了。这即是修道人常说的「回经补脑」。
一般说来，正确的完全呼吸，配合提肛，只要十次的完全呼吸，便把「精气」化为无形，欲念也没有了，夜间不再胡思乱想。这方法靠的是「观想」、「呼吸」、「提肛」三者互为运用。
天底下的修道人，若不明白此法，当欲念来时，何人不尿床？「黑暗的欲流」，可怜的佛门弟子，都成「尿床僧」了。
希望对您有帮助!
大家一起断尽烦恼,
生死解脱!
同证菩提!
阿弥陀佛!
您好!
人间本来具有“万事万物”。因为人间有人，有人以外的东西，有人性，喜怒哀乐，有悲欢离合，有善的事物，有恶的事物，有哪一种是“是”，有哪一种是“非“...。
而人在其间，变成“有事”。
人间的烦恼很多很多。
法王曾说过：
政治上的灾难，是人类的共业啊！我若有这样的业障，也不必恐惧。
大地震的灾难，是人类的共业啊！我若有这样的业障，也不必恐惧。
火灾的灾难，就算我经济破产，我若有这样的业障，也不必恐惧。
牢狱的灾难，就算我犯了法，我若有这样的业障，也不必恐惧。
我若“战死”，“病死”，“横死”，“凶死”，“杀死”... ...。我若有这样的业障，也不必恐惧。
一般人，有“金钱烦恼”，有“名位烦恼”，有“感情婚姻烦恼”，有“身体健康烦恼”，有“子女烦恼”，有“官司是非烦恼”，有“人际相处烦恼”等等。
我有过这样的“烦恼”吗？
我答“有”。
但，我把“烦恼”变成没有“烦恼”，把“烦恼”解脱了。
这解脱的大口诀就是：“无事”。
这所谓的“无事”的口诀，并不是要汝不去管不去理任何一件事，而是在我们日常生活中，可以看，可以听，可以感觉，可以知，可以做。然而，我们更要明白一点，究竟这人生的一切事物，只是一个“相”，我们生活在“相”之中，却不可以被“相”所束缚，完全要自主。
我的意思是说，我们甚至可以非常努力的去完成一切事务的“相”，这些行为是“精进”。
但，心念却不滞留在任何事务，不执着任何事务，经常是自在的。
法王实实在在的告诉大家，唯有如此，才能：
精进而不执。
努力而不执。
假如，我们教导人们，不要去思想什么，把脑袋完全掏空，不要去做任何事，什么都不要想，什么都不要做，这就是“顽空”。那么人与人之间就变成了“隔绝的“，”疏离的“，”死寂的。“这是一种错误的见解，让世人全跌入迷迷糊糊的不知不觉的空洞之中。
所以，法王说：
努力去做。
但不执着。
若努力去做，有了执着的见解及态度，一切烦恼一切妄想便由此而生。
若努力去做，没有我执，完全为了慈悲他人，“自他无分别”，一切烦恼便消杳不见。
前者是“有事”。
后者是“无事”。
“有事”与“无事”是如此而已。
为什么“直心就是道场”，“直心就是净土”。这“直心”，就是“努力”，但不执着一切的“成就”，不执着“我”，不执着“谁先谁后”，不执着“谁赢谁输“，不执着”谁对谁错“，也就是不执着”自他“。
我实实在在的告诉大家，我认为“无事”，才是真正的烦恼解脱，“无事”是一种觉悟的智慧，世人都是“有事”的，只因世人的心都迷乱了，都充斥了“妄想”及“烦恼”。只有真正的圣人才能领悟“无事”，才是超越的超越，这种领悟一发露，所有的智慧便全部流露了。
努力去做,但不执着!
努力而不执,
精进而不执!
授兄台一法，如下：
每回当性欲冲动之时，也就是男性体内生精的时候，也即是「精足」的时候。而女性修道，其欲动时，及「血经」来之前。此二时，就要修持「收摄」之法。此性欲之冲动，只要是人，都是不可免除的，这是生理的自然现象，一点也不奇怪。若强去抑制，也不一定是好，所以「修道人」要知「收摄法」。
此法在床上做，右侧睡的吉祥卧，心脏在上方，右脚可伸直，左脚放右脚上，略曲。右手放脸之旁，左手放左脚上。记住「提肛」，所谓提肛就是肛门提起，忍住大便的形态。
再来是完全呼吸，用意念把吸入之息，进入丹田，再呼出息的时候，把「精气」由「尾闾」提上「泥丸」。由于「完全呼吸」的作用，便把「精气」向上「收摄」了。这即是修道人常说的「回经补脑」。
一般说来，正确的完全呼吸，配合提肛，只要十次的完全呼吸，便把「精气」化为无形，欲念也没有了，夜间不再胡思乱想。这方法靠的是「观想」、「呼吸」、「提肛」三者互为运用。
天底下的修道人，若不明白此法，当欲念来时，何人不尿床？「黑暗的欲流」，可怜的佛门弟子，都成「尿床僧」了。
希望对您有帮助!
大家一起断尽烦恼,
生死解脱!
同证菩提!
阿弥陀佛!
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