文言文翻译初一的
1、朱建受金丧名节
汉平原君朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容。辟阳侯欲知建，建不肯见，其气节变可谓卓卓者矣。乃居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金税,受之不辞.夫受人之德,必有经报;受不义之恩,其报之也,亦必将出于不义.以不义为小人谋,则不至于自杀其身不已,建既受金,故遇辟阳之难,不得不求为之脱.既为辟阳之客,闻文帝追案，不得不自刎．
呜呼!以百金这故,丧名失节,遂杀其身,士君子取与之间,宜何如哉?
小人之于君子也，必多方交之。一与之交，则其势不能中绝。交之既深，则有事或且为小人用。此其道在严之于先，不可稍有苟且之心，而又能持之艰难困苦之中，小人之计，乃不得间而入[2]。汉平原君朱建[3]，史称其刻廉刚直[4]，行不苟合，义不取容[5]。辟阳侯欲知建[6]，建不肯见。其气节亦可谓卓卓者矣。乃居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金裞[7]，受之不辞。夫受人之德，必有以报；受不义之恩，其报之也，亦必将出于不义。以不义为小人谋，则不至于自杀其身不已。朱建受金，故遇辟阳侯之难，不得不求为之脱[8]。既为辟阳之客，闻文帝追案，不得不自刎。
呜呼！以百金之故，丧失名节，遂杀其身，士君子取与之间，宜何如哉？不惟是也。孔子曰[9]：“丧事，称家之有无。有，毋过礼；无，则敛手足形[10]，悬棺而窆[11]。”建果贫也。服具不备可也。受金治丧，贤者不为也。然则建即终不为辟阳之客，而受不义之金以营丧，是污其亲以不义也。不惟不廉，亦不孝实甚。
且辟阳侯不奉裞于建也，谁使之哉？建之友陆生也[12]。君子之于友也，曲成其美[13]，不陷以恶。辟阳奉裞，陆生当为辞而却之；不然，于其受也，责而归之[14]。而乃教辟阳故陷建于不义[15]，何哉？吾意建平日所称廉不苟者[16]，皆饰行欺世。贾欲有以尝之[17]，故藉辟阳以验其真伪，否则知其伪而故以败之。不然，则欲藉以成其名[18]，而不意建之果受之也。夫人惟无名于世，世亦无所短长。苟孑孑自好[19]，著声称于时，则人所以尝试之者百端，稍有不诚，未有不败者也。
建之初不见辟阳也[20]，知其为小人，不可近也。既税百金，亦知其不可受，而特困于贫窘不得已，且以为受之有名[21]，未必遽伤义也。不知天下之貌为君子，著行立节，而卒至一败涂地不可赎者，皆此“不得已”之情，与未必遽伤于义之念误之。夫苟以义衡之，亦乌在其不得已也。
注释：
[1]朱建：西汉人，原本是刚直正廉洁之士，后因其母丧无钱，接受辟阳侯审食其馈赠，审本是奸党，文帝时被杀，朱建曾为审说情，受牵连自杀。[2]间：空隙。[3]平原君：汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。[4]“史称”名：以下数句均出自《汉书朱建传》。[5]取容：取悦，讨人欢心。[6]辟阳侯：审食其封号。[7]裞（shuì）：赠给死者的衣被。[8]“故遇辟阳侯之难”二句：辟阳侯审食其曾得宠于吕后，汉文帝称帝后，排除后党，杀审食其，朱建因受过审食其赠金，曾为审开脱，因而受牵连。[9]“孔子曰”：下面引语出于《礼记檀弓上》。[10]敛手足形：家贫不能厚葬，以衣衾敛蔽死者，使不露形体就可以了。[11]悬棺：以手扶棺下葬。窆（biǎn）：将棺木放进墓坑，即落葬。[12]陆生：陆贾，楚人，汉初政治家，善辞赋，曾帮助刘邦定天下，著有《新语》。[13]曲成其美：设法成就朋友美名。[14]责而归之：责令归还审食其的赠金。[15]而：但是。[16]吾：此处指陆贾。[17]尝：尝试，实际做。[18]欲藉以成其名：意思是说，陆贾想让审食其赠金，而朱建不受，借以成朱建廉洁之名。[19]孑孑：特别地。[20]初不见辟阳：指审食其以前想投靠朱建，求见而遭朱建拒绝。[21]以为受之有名：为母亲办丧事而接受审食赠金，以为这是以孝名受赠。
本文通过朱建“以百金之故，丧失名节”的教训，阐明“士君子取与之间”不可不慎的道理。对于小人的拉拢贿赂，即使是自身处于困难的时候，也“不可稍有苟且之心”，必须严加拒绝。否则，一失足而成千古恨，这样的历史教训是人们应该记取的。
呜呼！以百金之故，丧失名节，遂杀其身，士君子取与之间，宜何如哉？不惟是也。孔子曰[9]：“丧事，称家之有无。有，毋过礼；无，则敛手足形[10]，悬棺而窆[11]。”建果贫也。服具不备可也。受金治丧，贤者不为也。然则建即终不为辟阳之客，而受不义之金以营丧，是污其亲以不义也。不惟不廉，亦不孝实甚。
且辟阳侯不奉裞于建也，谁使之哉？建之友陆生也[12]。君子之于友也，曲成其美[13]，不陷以恶。辟阳奉裞，陆生当为辞而却之；不然，于其受也，责而归之[14]。而乃教辟阳故陷建于不义[15]，何哉？吾意建平日所称廉不苟者[16]，皆饰行欺世。贾欲有以尝之[17]，故藉辟阳以验其真伪，否则知其伪而故以败之。不然，则欲藉以成其名[18]，而不意建之果受之也。夫人惟无名于世，世亦无所短长。苟孑孑自好[19]，著声称于时，则人所以尝试之者百端，稍有不诚，未有不败者也。
建之初不见辟阳也[20]，知其为小人，不可近也。既税百金，亦知其不可受，而特困于贫窘不得已，且以为受之有名[21]，未必遽伤义也。不知天下之貌为君子，著行立节，而卒至一败涂地不可赎者，皆此“不得已”之情，与未必遽伤于义之念误之。夫苟以义衡之，亦乌在其不得已也。
注释：
[1]朱建：西汉人，原本是刚直正廉洁之士，后因其母丧无钱，接受辟阳侯审食其馈赠，审本是奸党，文帝时被杀，朱建曾为审说情，受牵连自杀。[2]间：空隙。[3]平原君：汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。[4]“史称”名：以下数句均出自《汉书朱建传》。[5]取容：取悦，讨人欢心。[6]辟阳侯：审食其封号。[7]裞（shuì）：赠给死者的衣被。[8]“故遇辟阳侯之难”二句：辟阳侯审食其曾得宠于吕后，汉文帝称帝后，排除后党，杀审食其，朱建因受过审食其赠金，曾为审开脱，因而受牵连。[9]“孔子曰”：下面引语出于《礼记檀弓上》。[10]敛手足形：家贫不能厚葬，以衣衾敛蔽死者，使不露形体就可以了。[11]悬棺：以手扶棺下葬。窆（biǎn）：将棺木放进墓坑，即落葬。[12]陆生：陆贾，楚人，汉初政治家，善辞赋，曾帮助刘邦定天下，著有《新语》。[13]曲成其美：设法成就朋友美名。[14]责而归之：责令归还审食其的赠金。[15]而：但是。[16]吾：此处指陆贾。[17]尝：尝试，实际做。[18]欲藉以成其名：意思是说，陆贾想让审食其赠金，而朱建不受，借以成朱建廉洁之名。[19]孑孑：特别地。[20]初不见辟阳：指审食其以前想投靠朱建，求见而遭朱建拒绝。[21]以为受之有名：为母亲办丧事而接受审食赠金，以为这是以孝名受赠。
本文通过朱建“以百金之故，丧失名节”的教训，阐明“士君子取与之间”不可不慎的道理。对于小人的拉拢贿赂，即使是自身处于困难的时候，也“不可稍有苟且之心”，必须严加拒绝。否则，一失足而成千古恨，这样的历史教训是人们应该记取的。
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第1个回答 2015-10-03
原文：公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣居鲁，侧闻 下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所不取先生者，独不取先 生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”公孙龙曰：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无以 教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马，是先 教而后师之也；先教而后师之，不可。”
翻译：公孙龙，是赵平原君之食客；孔穿，是孔子的后代。孔穿和公孙龙相会。孔穿对公孙龙说：“我住在鲁国，经常听到消息，推崇先生的智慧，说先生的行为，我希望受教已经很久了，现在才能见到。不过不同意先生的，只有先生的白马不是马的说法。希望放弃白马不是马的观点，那么我就请求成为您的弟子。”
公孙龙曰：“先生的话真是自相矛盾。我的学问，就是白马不是马的论点。让我放弃，那么我就没有什么可以教你的了；没有什么可以教的而仍然向我学习，是矛盾的。而且您希望想我学习，是因为智慧和学问都不如我。现在让我放弃白马不是马的论点，是先教而后学；先教而后学，不可。”
翻译：公孙龙，是赵平原君之食客；孔穿，是孔子的后代。孔穿和公孙龙相会。孔穿对公孙龙说：“我住在鲁国，经常听到消息，推崇先生的智慧，说先生的行为，我希望受教已经很久了，现在才能见到。不过不同意先生的，只有先生的白马不是马的说法。希望放弃白马不是马的观点，那么我就请求成为您的弟子。”
公孙龙曰：“先生的话真是自相矛盾。我的学问，就是白马不是马的论点。让我放弃，那么我就没有什么可以教你的了；没有什么可以教的而仍然向我学习，是矛盾的。而且您希望想我学习，是因为智慧和学问都不如我。现在让我放弃白马不是马的论点，是先教而后学；先教而后学，不可。”
第2个回答 2020-05-02
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