桃花源记
1.通假监察院
要（yāo）：通“邀”，邀请。
具：通“俱”，详细。
2.古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物味道好） 交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气） 延（古义：请；今义：延伸，延长） 悉（古义：都；今义：熟悉） 咸（古义：全；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 向（古义：以前的，旧的；今义：方向） 果（古义：实现；今义：果实，结果
3.一词多义
寻：①寻向所志（动词,寻找) ②寻病终（副词“不久”） 舍：①便舍船[舍（shě），动词，舍弃。） ②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”） 中：①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志：①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） 遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向：①寻向所志（原来） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出现） ②得其船（找到） 闻：①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说）
陋室铭
1.古今异义： 在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 词类活用： 有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。 苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。 草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。 惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。 无丝竹之乱耳，乱，使动用法，使……扰乱。 无案牍之劳形，劳，使动用法，使……劳累。
2.一词多义：
1.之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 3.是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》）
爱莲说
通假字
可爱者甚蕃 （“蕃”通繁，繁盛众多。句意：可爱的很多）
古今异义词
（亭亭净植）植:树立 今译：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多意
之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》） 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；距离长（可远观而不可亵玩焉）
核舟记
一.通假字
诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲。） 左手倚一衡木（衡——通“横”。） 舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”，用来连接整数和零数。） 虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”，男子美称，多附与字之后。） 盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣。) 右手攀右趾（“攀”——通扳）
二.一字多义
奇：明有奇巧人曰王叔远 (奇异、罕见、)（手艺）奇妙，奇特。 舟首尾长约八分有奇 (零数，余数。) 有：明有奇巧人曰王叔远 (表存在的动词，与“无”相对。) 舟首尾长约八分有奇 ( 通“又”用在整数和零数之间。) 为：为宫室、器皿、人物 ( 雕刻。) 中轩敞者为舱 (是) 为人五：为，(刻有。) 可：高可二黍许 （大约） 珠可历历数也 （可以） 端：1.东坡右手执卷端 （名词，“画卷的右端”） 2.其人视端容寂 （形容词，“端正、正”） 木：1.能以径寸之木 (木块) 2.以至鸟兽、木石 (树木 ) 者：1.中轩敞者为舱 (......的部分) 2.居右者椎髻仰面 (......的人) 曰：1.明有奇巧人曰王叔远 (叫作) 2.文曰：天启壬戌秋日 (是) 扇：1.旁开小窗，左右各四，共八扇 (扇，量词) 2.居左者右手执蒲葵扇 (扇子) 启：1.启窗而观，雕栏相望焉 (打开) 2.天启壬戌秋日 (古代称立春、立夏为“启”) 而：1.中峨冠而多髯者为东坡 (连词，并且) 2.而计其长曾不盈寸 (转折，但是) 以：1.能以径寸之木 （用） 2.以至鸟兽、木石 (甚至) 语：1.如有所语（说话） 2.此中人语云（告诉） 盖：1.盖大苏泛赤壁云（大概） 2.盖简桃核修狭者为之（原来）
三.古今异义
1、卧右膝：卧，古意：动词的使动用法，使……平放。 今意：躺下，躺着的样子 2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，古意：峨冠，戴着高高的帽子。 髯：胡子。 今意：峨眉山之顶 3、其两膝相比者：比，古意：靠近。 今意：两个事物进行比较。 4、高可二黍许：可，古意：大约。许：左右。 今意：可以。 5、盖简桃核修狭者为之：简，古意：通“拣”，挑拣。 今意：简单，容易。
大道之行也
一.通假字
诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲。） 左手倚一衡木（衡——通“横”。） 舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”，用来连接整数和零数。） 虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”，男子美称，多附与字之后。） 盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣。) 右手攀右趾（“攀”——通扳）
二.一字多义
奇：明有奇巧人曰王叔远 (奇异、罕见、)（手艺）奇妙，奇特。 舟首尾长约八分有奇 (零数，余数。) 有：明有奇巧人曰王叔远 (表存在的动词，与“无”相对。) 舟首尾长约八分有奇 ( 通“又”用在整数和零数之间。) 为：为宫室、器皿、人物 ( 雕刻。) 中轩敞者为舱 (是) 为人五：为，(刻有。) 可：高可二黍许 （大约） 珠可历历数也 （可以） 端：1.东坡右手执卷端 （名词，“画卷的右端”） 2.其人视端容寂 （形容词，“端正、正”） 木：1.能以径寸之木 (木块) 2.以至鸟兽、木石 (树木 ) 者：1.中轩敞者为舱 (......的部分) 2.居右者椎髻仰面 (......的人) 曰：1.明有奇巧人曰王叔远 (叫作) 2.文曰：天启壬戌秋日 (是) 扇：1.旁开小窗，左右各四，共八扇 (扇，量词) 2.居左者右手执蒲葵扇 (扇子) 启：1.启窗而观，雕栏相望焉 (打开) 2.天启壬戌秋日 (古代称立春、立夏为“启”) 而：1.中峨冠而多髯者为东坡 (连词，并且) 2.而计其长曾不盈寸 (转折，但是) 以：1.能以径寸之木 （用） 2.以至鸟兽、木石 (甚至) 语：1.如有所语（说话） 2.此中人语云（告诉） 盖：1.盖大苏泛赤壁云（大概） 2.盖简桃核修狭者为之（原来）
三.古今异义
1、卧右膝：卧，古意：动词的使动用法，使……平放。 今意：躺下，躺着的样子 2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，古意：峨冠，戴着高高的帽子。 髯：胡子。 今意：峨眉山之顶 3、其两膝相比者：比，古意：靠近。 今意：两个事物进行比较。 4、高可二黍许：可，古意：大约。许：左右。 今意：可以。 5、盖简桃核修狭者为之：简，古意：通“拣”，挑拣。 今意：简单，容易。 四.状语后置 原句：核舟一。 正确语序：一核舟。 原句：篆章一。 正确语序：一篆章。 （1）中轩敞者为舱，篛篷覆之（篛篷：名词作状语，用篛篷） （2）石青糁之（石青：名词做状语，用石青。糁：名词用做动词，涂染） （3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子） （4）卧右膝，诎右臂支船（卧：动词的使动用法，使……平放。诎：通“屈”，动词的使动用法，使……弯曲）
1.通假监察院
要（yāo）：通“邀”，邀请。
具：通“俱”，详细。
2.古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物味道好） 交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气） 延（古义：请；今义：延伸，延长） 悉（古义：都；今义：熟悉） 咸（古义：全；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 向（古义：以前的，旧的；今义：方向） 果（古义：实现；今义：果实，结果
3.一词多义
寻：①寻向所志（动词,寻找) ②寻病终（副词“不久”） 舍：①便舍船[舍（shě），动词，舍弃。） ②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”） 中：①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志：①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） 遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向：①寻向所志（原来） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出现） ②得其船（找到） 闻：①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说）
陋室铭
1.古今异义： 在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 词类活用： 有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。 苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。 草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。 惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。 无丝竹之乱耳，乱，使动用法，使……扰乱。 无案牍之劳形，劳，使动用法，使……劳累。
2.一词多义：
1.之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 3.是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》）
爱莲说
通假字
可爱者甚蕃 （“蕃”通繁，繁盛众多。句意：可爱的很多）
古今异义词
（亭亭净植）植:树立 今译：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多意
之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》） 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；距离长（可远观而不可亵玩焉）
核舟记
一.通假字
诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲。） 左手倚一衡木（衡——通“横”。） 舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”，用来连接整数和零数。） 虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”，男子美称，多附与字之后。） 盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣。) 右手攀右趾（“攀”——通扳）
二.一字多义
奇：明有奇巧人曰王叔远 (奇异、罕见、)（手艺）奇妙，奇特。 舟首尾长约八分有奇 (零数，余数。) 有：明有奇巧人曰王叔远 (表存在的动词，与“无”相对。) 舟首尾长约八分有奇 ( 通“又”用在整数和零数之间。) 为：为宫室、器皿、人物 ( 雕刻。) 中轩敞者为舱 (是) 为人五：为，(刻有。) 可：高可二黍许 （大约） 珠可历历数也 （可以） 端：1.东坡右手执卷端 （名词，“画卷的右端”） 2.其人视端容寂 （形容词，“端正、正”） 木：1.能以径寸之木 (木块) 2.以至鸟兽、木石 (树木 ) 者：1.中轩敞者为舱 (......的部分) 2.居右者椎髻仰面 (......的人) 曰：1.明有奇巧人曰王叔远 (叫作) 2.文曰：天启壬戌秋日 (是) 扇：1.旁开小窗，左右各四，共八扇 (扇，量词) 2.居左者右手执蒲葵扇 (扇子) 启：1.启窗而观，雕栏相望焉 (打开) 2.天启壬戌秋日 (古代称立春、立夏为“启”) 而：1.中峨冠而多髯者为东坡 (连词，并且) 2.而计其长曾不盈寸 (转折，但是) 以：1.能以径寸之木 （用） 2.以至鸟兽、木石 (甚至) 语：1.如有所语（说话） 2.此中人语云（告诉） 盖：1.盖大苏泛赤壁云（大概） 2.盖简桃核修狭者为之（原来）
三.古今异义
1、卧右膝：卧，古意：动词的使动用法，使……平放。 今意：躺下，躺着的样子 2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，古意：峨冠，戴着高高的帽子。 髯：胡子。 今意：峨眉山之顶 3、其两膝相比者：比，古意：靠近。 今意：两个事物进行比较。 4、高可二黍许：可，古意：大约。许：左右。 今意：可以。 5、盖简桃核修狭者为之：简，古意：通“拣”，挑拣。 今意：简单，容易。
大道之行也
一.通假字
诎右臂支船（诎——通“屈”，弯曲。） 左手倚一衡木（衡——通“横”。） 舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”，用来连接整数和零数。） 虞山王毅叔远甫刻(甫——通“父”，男子美称，多附与字之后。） 盖简桃核修狭者为之（简——通“拣”,挑拣。) 右手攀右趾（“攀”——通扳）
二.一字多义
奇：明有奇巧人曰王叔远 (奇异、罕见、)（手艺）奇妙，奇特。 舟首尾长约八分有奇 (零数，余数。) 有：明有奇巧人曰王叔远 (表存在的动词，与“无”相对。) 舟首尾长约八分有奇 ( 通“又”用在整数和零数之间。) 为：为宫室、器皿、人物 ( 雕刻。) 中轩敞者为舱 (是) 为人五：为，(刻有。) 可：高可二黍许 （大约） 珠可历历数也 （可以） 端：1.东坡右手执卷端 （名词，“画卷的右端”） 2.其人视端容寂 （形容词，“端正、正”） 木：1.能以径寸之木 (木块) 2.以至鸟兽、木石 (树木 ) 者：1.中轩敞者为舱 (......的部分) 2.居右者椎髻仰面 (......的人) 曰：1.明有奇巧人曰王叔远 (叫作) 2.文曰：天启壬戌秋日 (是) 扇：1.旁开小窗，左右各四，共八扇 (扇，量词) 2.居左者右手执蒲葵扇 (扇子) 启：1.启窗而观，雕栏相望焉 (打开) 2.天启壬戌秋日 (古代称立春、立夏为“启”) 而：1.中峨冠而多髯者为东坡 (连词，并且) 2.而计其长曾不盈寸 (转折，但是) 以：1.能以径寸之木 （用） 2.以至鸟兽、木石 (甚至) 语：1.如有所语（说话） 2.此中人语云（告诉） 盖：1.盖大苏泛赤壁云（大概） 2.盖简桃核修狭者为之（原来）
三.古今异义
1、卧右膝：卧，古意：动词的使动用法，使……平放。 今意：躺下，躺着的样子 2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，古意：峨冠，戴着高高的帽子。 髯：胡子。 今意：峨眉山之顶 3、其两膝相比者：比，古意：靠近。 今意：两个事物进行比较。 4、高可二黍许：可，古意：大约。许：左右。 今意：可以。 5、盖简桃核修狭者为之：简，古意：通“拣”，挑拣。 今意：简单，容易。 四.状语后置 原句：核舟一。 正确语序：一核舟。 原句：篆章一。 正确语序：一篆章。 （1）中轩敞者为舱，篛篷覆之（篛篷：名词作状语，用篛篷） （2）石青糁之（石青：名词做状语，用石青。糁：名词用做动词，涂染） （3）中峨冠而多髯者为东坡（峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子） （4）卧右膝，诎右臂支船（卧：动词的使动用法，使……平放。诎：通“屈”，动词的使动用法，使……弯曲）
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 推荐于2016-12-01
具：通“俱”，详细。
2.古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物味道好） 交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气） 延（古义：请；今义：延伸，延长） 悉（古义：都；今义：熟悉） 咸（古义：全；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 向（古义：以前的，旧的；今义：方向） 果（古义：实现；今义：果实，结果
3.一词多义
寻：①寻向所志（动词,寻找) ②寻病终（副词“不久”） 舍：①便舍船[舍（shě），动词，舍弃。） ②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”） 中：①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志：①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） 遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向：①寻向所志（原来） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出现） ②得其船（找到） 闻：①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说）
陋室铭
1.古今异义： 在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 词类活用： 有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。 苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。 草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。 惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。 无丝竹之乱耳，乱，使动用法，使……扰乱。 无案牍之劳形，劳，使动用法，使……劳累。
2.一词多义：
1.之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 3.是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》）本回答被提问者采纳
2.古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物味道好） 交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气） 延（古义：请；今义：延伸，延长） 悉（古义：都；今义：熟悉） 咸（古义：全；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 向（古义：以前的，旧的；今义：方向） 果（古义：实现；今义：果实，结果
3.一词多义
寻：①寻向所志（动词,寻找) ②寻病终（副词“不久”） 舍：①便舍船[舍（shě），动词，舍弃。） ②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”） 中：①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志：①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） 遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向：①寻向所志（原来） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出现） ②得其船（找到） 闻：①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说）
陋室铭
1.古今异义： 在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香） 调：古义（调弄）今义（调动） 形：古义（身体）今义（形状） 词类活用： 有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。 苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。 草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。 惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。 无丝竹之乱耳，乱，使动用法，使……扰乱。 无案牍之劳形，劳，使动用法，使……劳累。
2.一词多义：
1.之： ①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 ②倒装标志，不译：何陋之有 2.往来： ①表示交往的人：往来无白丁 ②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 3.是： ①判断词，是：斯是陋室 ②这个、那个：当是时（《口技》） 4.名： ①著名：有仙则名 ②名词作动词：不能名其一处也（《口技》）本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-09-26
1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？ 答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。 3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？ 答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。 4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。" 5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。
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