忙碌的时候，人就真变成了机器——你无暇去想什么心情，不知道自己是否还在习惯的孤独寂寞中，甚至没有顾影自怜愁眉苦脸的空闲。但假如你认为所忙碌的是毫无意义，那么你这个人也必定是没有一点存在的价值，因为至少你是为了生活。当忙碌过后，你发现依旧还是原来的你，又忽然感到似从未有过的更深的空虚。好比酩酊大醉之后，你麻木的神经已经无力传输正常的讯号，你扭曲的人格、深藏的劣根早已暴露无遗而却陶醉其中。当醒来的时候，你深为自责，由此便加以控制自己免得再次出丑，便说出了借酒浇愁愁更愁的话来。所以法律规定醉酒之人应负完全责任，是以警醒人们还是清醒的好。但完全的清醒理智又无异于一部机器，所以人们又在寻求可以获得快乐的情感和冲动。
因为渴望，往往使人固执其然，而对那本属平常的东西莫名地注入过剩的激情。如此既是自我安慰，也是不负责任的自我伤害。即使你不在乎登高跌重，不在乎期望所带来的更多的失望，最后却依旧只剩得激情褪尽的落寞。这也好，当你习惯了之后，也便如游戏一般平常了。有的人或许天生就是愁苦的坯子，如林黛玉，虽然身在贾府优越的环境里有着优越的身份，虽然有更多比她的身世不幸的人，却只把眼睛心思用在完全的自私之上。当然，多愁善感没什么不好，只要你别强求人家和你一样。爱情不好吗，很好，惟有两个人共有的东西怕是只有爱情了，但首先得有为爱情而生存着的对象，爱情总要在吃饱之后。激情也是一种闲人的奢侈，是理智永远都做不来的。一个不知风情的人，永远不会知道什么叫做激情，所有的至多只是亢奋的欲望。其实林黛玉不好吗？貌若天仙，心比天高，感情专一，洁身自好不入俗流，也很好。因为不喜欢她那种尖酸小气的性情，便不喜欢了她的一切，那么这是否属于一样的小气！或许理智地讲什么激情，这本身就有些可笑和不够理智，犹如秀才遇见兵一样说不清什么道理；只是因为现实中总是缺少激情故而才如此热衷吧！生活特别是幸福的生活需要激情，但它又不是生活的全部。不识庐山真面目，只缘身在此山中，当激情勃发之时你不可能冷静地想自己究竟做着什么和为什么而做。这好像发情的动物，当其时任谁不顾甚至可以为之丢掉性命；这时旁观的人们会以理智称之为毫无意义和价值，但所谓道法自然，实际上这或许就是人来于天地造化的生命所固有的价值。恋爱中的人所表现的便是一种激情，所以人们始终说不清当其时他们何以那么幼稚可笑的理由。假如这可以说是缘于人作为高等动物而不泯的动物本性，那么工作生活中我们还会看到另一种难以捉摸的激情，如人们所说的老黄牛的犟劲和日以继夜废寝忘食的活力。那可能是来自信仰的力量，也可能是因为被推到那个位置而骑虎难下舍不掉那份自尊。但不论来之于理智追求的信仰，还是来之于本位难舍的自尊，这种精神都是自然本性的表征，所以一惯为人们所称道。
现实生活中，没有谁愿意看到平庸拖沓毫无生气或整日唉声叹气一副活不起的样子；人们普遍追求的是快乐幸福的生活，而支撑起这份快乐幸福的正是精神的力量。热情来于生活的磨练，是由钟爱而生，正如消极的情绪来之于对艰难多舛的无奈，这就需要一种理智的选择。实际上，不相信眼泪的不啻莫斯科，与其不潇洒地倒下，倒不如站直了的好。人的生活需要激情，否则你便没有活下去的勇气。人们常说的保持一颗平常心，目的还是要自己淡看无味甚至苦涩的东西，而多把眼睛看看蔚蓝的大海明朗的天空，惟有此时人才能感到自身宽广伟大的一面。虽然理智地再从另一面讲，这种认识未必真实和经得起推敲，可人在没有找到更令自己信服的道理之前，以此来自我安慰和鼓励倒很有必要；那起码让你更能赢得作为自然社会中的人所必需的自信与自尊。你也别以为自己看破红尘，多少代古圣今贤尚没有哪个敢说看的透彻，你岂不更是偏狭幼稚得可笑？说起来出世是最不高明的东西，你在如此凡俗的世界尚不能生存，还哪有半点超拔之处！所谓大处着眼小处着手，能够积极认真地做好最简单的眼前的事，你的思想就会随着生活状况的改变而改变，你也会看到原来不曾见甚至没有想到的东西——生活原来如此美妙多情！学习的目的并不只为了获得处理具体事务的方法艺术，更能修炼思想拓宽胸怀，所支配人的精神的只有思想。修养的最高境界是止于至善，在美化自身的同时也锻炼了发现美的能力，然后为美而生情；这概是无做作的激情的来源吧！
天地很大，人所生活的世界很小。特别当人们习惯了和平安逸的生活方式之后，更害怕和反对任何的动荡。那么，当难以分身的肉体被逼仄在这狭小的空间只有平常无奈的时候，我们所能解放自己的就只有思想和精神了。对人的躯壳来讲，不论你多么善于保养或投入多大数额的保险，并不能改变其老死的必然；而永不衰老的却可能是人的精神。精神并非多么悲壮的东西，它也是自然造化的一种，是人之于天地道法的感应。所以，人们崇尚的精神并不是玩世不恭的笑骂和游戏，而是来于自然又回归自然的钟情。这样说来，我们的躯体只能是理智的，必然在狭小的空间服从于各种统治规范，但这些个约束并不能使我们倒下或毁灭；而我们的思想和精神却是自然的，奔放着天地间所有的热情，这才是我们所有快乐幸福的泉源。我们并不是要在乌托邦式的梦中实现这种快乐生活，现实社会毕竟不是众人皆醉惟我独醒；我们不可能脱离所生存的环境，不可能失去了自我而后拥有什么快乐幸福。所以，当不能感悟理智与情感的互相支配作用时，肉体与精神便会产生矛盾，这是使我们不快乐的原因；没有理智的激情无论是快乐还是痛苦，最终都是伤害，而当思想和精神达到可以支配肉体的高度，我们将体会到所能拥有的与现实相谐不悖的快乐，这也是我所向往的高度。
你自己 再略一剪裁下 呵呵
因为渴望，往往使人固执其然，而对那本属平常的东西莫名地注入过剩的激情。如此既是自我安慰，也是不负责任的自我伤害。即使你不在乎登高跌重，不在乎期望所带来的更多的失望，最后却依旧只剩得激情褪尽的落寞。这也好，当你习惯了之后，也便如游戏一般平常了。有的人或许天生就是愁苦的坯子，如林黛玉，虽然身在贾府优越的环境里有着优越的身份，虽然有更多比她的身世不幸的人，却只把眼睛心思用在完全的自私之上。当然，多愁善感没什么不好，只要你别强求人家和你一样。爱情不好吗，很好，惟有两个人共有的东西怕是只有爱情了，但首先得有为爱情而生存着的对象，爱情总要在吃饱之后。激情也是一种闲人的奢侈，是理智永远都做不来的。一个不知风情的人，永远不会知道什么叫做激情，所有的至多只是亢奋的欲望。其实林黛玉不好吗？貌若天仙，心比天高，感情专一，洁身自好不入俗流，也很好。因为不喜欢她那种尖酸小气的性情，便不喜欢了她的一切，那么这是否属于一样的小气！或许理智地讲什么激情，这本身就有些可笑和不够理智，犹如秀才遇见兵一样说不清什么道理；只是因为现实中总是缺少激情故而才如此热衷吧！生活特别是幸福的生活需要激情，但它又不是生活的全部。不识庐山真面目，只缘身在此山中，当激情勃发之时你不可能冷静地想自己究竟做着什么和为什么而做。这好像发情的动物，当其时任谁不顾甚至可以为之丢掉性命；这时旁观的人们会以理智称之为毫无意义和价值，但所谓道法自然，实际上这或许就是人来于天地造化的生命所固有的价值。恋爱中的人所表现的便是一种激情，所以人们始终说不清当其时他们何以那么幼稚可笑的理由。假如这可以说是缘于人作为高等动物而不泯的动物本性，那么工作生活中我们还会看到另一种难以捉摸的激情，如人们所说的老黄牛的犟劲和日以继夜废寝忘食的活力。那可能是来自信仰的力量，也可能是因为被推到那个位置而骑虎难下舍不掉那份自尊。但不论来之于理智追求的信仰，还是来之于本位难舍的自尊，这种精神都是自然本性的表征，所以一惯为人们所称道。
现实生活中，没有谁愿意看到平庸拖沓毫无生气或整日唉声叹气一副活不起的样子；人们普遍追求的是快乐幸福的生活，而支撑起这份快乐幸福的正是精神的力量。热情来于生活的磨练，是由钟爱而生，正如消极的情绪来之于对艰难多舛的无奈，这就需要一种理智的选择。实际上，不相信眼泪的不啻莫斯科，与其不潇洒地倒下，倒不如站直了的好。人的生活需要激情，否则你便没有活下去的勇气。人们常说的保持一颗平常心，目的还是要自己淡看无味甚至苦涩的东西，而多把眼睛看看蔚蓝的大海明朗的天空，惟有此时人才能感到自身宽广伟大的一面。虽然理智地再从另一面讲，这种认识未必真实和经得起推敲，可人在没有找到更令自己信服的道理之前，以此来自我安慰和鼓励倒很有必要；那起码让你更能赢得作为自然社会中的人所必需的自信与自尊。你也别以为自己看破红尘，多少代古圣今贤尚没有哪个敢说看的透彻，你岂不更是偏狭幼稚得可笑？说起来出世是最不高明的东西，你在如此凡俗的世界尚不能生存，还哪有半点超拔之处！所谓大处着眼小处着手，能够积极认真地做好最简单的眼前的事，你的思想就会随着生活状况的改变而改变，你也会看到原来不曾见甚至没有想到的东西——生活原来如此美妙多情！学习的目的并不只为了获得处理具体事务的方法艺术，更能修炼思想拓宽胸怀，所支配人的精神的只有思想。修养的最高境界是止于至善，在美化自身的同时也锻炼了发现美的能力，然后为美而生情；这概是无做作的激情的来源吧！
天地很大，人所生活的世界很小。特别当人们习惯了和平安逸的生活方式之后，更害怕和反对任何的动荡。那么，当难以分身的肉体被逼仄在这狭小的空间只有平常无奈的时候，我们所能解放自己的就只有思想和精神了。对人的躯壳来讲，不论你多么善于保养或投入多大数额的保险，并不能改变其老死的必然；而永不衰老的却可能是人的精神。精神并非多么悲壮的东西，它也是自然造化的一种，是人之于天地道法的感应。所以，人们崇尚的精神并不是玩世不恭的笑骂和游戏，而是来于自然又回归自然的钟情。这样说来，我们的躯体只能是理智的，必然在狭小的空间服从于各种统治规范，但这些个约束并不能使我们倒下或毁灭；而我们的思想和精神却是自然的，奔放着天地间所有的热情，这才是我们所有快乐幸福的泉源。我们并不是要在乌托邦式的梦中实现这种快乐生活，现实社会毕竟不是众人皆醉惟我独醒；我们不可能脱离所生存的环境，不可能失去了自我而后拥有什么快乐幸福。所以，当不能感悟理智与情感的互相支配作用时，肉体与精神便会产生矛盾，这是使我们不快乐的原因；没有理智的激情无论是快乐还是痛苦，最终都是伤害，而当思想和精神达到可以支配肉体的高度，我们将体会到所能拥有的与现实相谐不悖的快乐，这也是我所向往的高度。
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