一直以来，人性到底是什么？并没有一个让所有人都认可的答案。关于人性的学说无数，但大致可以分为四类：性善论；性恶论；性有善有恶论；性无善无恶论。实际上关于人性争论最激烈的、最具代表性的就是性善论和性恶论。自从人类文明诞生以来，关于人性是善是恶的争论就从来没有停止过。一直以来，作为人性学说最主流的两派，性善论和性恶论都在争论不休。两派都有各自独特的见解和依据，都在试图说服对方，但是最终还是谁也说服不了谁。所以关于人性的定义，一直都难以定论，没有统一的标准。
千古以来，人们一直习惯以善和恶来定义人性。但是单方面的用善或恶来定义人性，未免过于片面。善和恶本来就是人性的正反两面，如同硬币的正反两面一般，二者相互依存，缺一不可。既不能离开恶，单纯的以善来定义人性；也不能抛开善，单纯的用恶来诠释人性。可以说人性是善恶的混合体，人性本无善恶之分，善恶只不过是人性的具体表现形式而已。善和恶是人性的一对主要矛盾，善恶对立同一于人性之中。因此不管是性善论，还是性恶论都是片面的见解，难以全面的诠释人性。所以自古以来，两派谁也说服不了谁。这如同那枚金银双面盾牌一样，如果只看到一面，忽视另一面，从而各执己见，只能得出片面的结论。
虽说人性无善恶之分，但人却有善恶之别。常行善者为善人，多为恶者为恶人。不管是什么人，只要是人，头脑之中就必然会存在善念和恶念。可以说世上没有纯善之人，也不存在绝恶之人。只要是人就会有善恶之心，头脑之中必然存在着一定的善念和恶念。表现为态度而出，就是善意或恶意待人。也就是说善人也会有恶念，也可能会做坏事；恶人也会有善念，也可能去做善事。人有善恶之心，便会有善行与恶行之分，好人与坏人之别。人有善心，便会心存善念，发挥而出去做好事，便是行善；人有恶心，便会心怀恶念，不加控制去做坏事，便是行恶。所以简单的以善或恶来定义人性，便会过于片面，有失偏颇，难以全面的诠释人性。
既然不能以善恶来定义人性，那么用什么来定义人性呢？
首先我们来看一看人性的定义。所谓人性就是人类的通性和共性，也就是所有人类都拥有的最基本的品性。简单地说：人性就是人类的本性，无论是过去、现在，还是未来都不会改变的天性。
那么人性的本质到底是什么呢？实际上回答这个问题非常的简单。我认为只要是一个智力正常的人，都能够轻松的回答这个问题。若想知道答案，你只要去问一问自己的本心便可知道。只要是一个智力正常的人，去叩问一下自我内心真正的想法，便可得出正确的答案。抛开那些虚伪的道德说教、华而不实的自我标榜和夸夸其谈的表面文章，问一问自己内心真正的想法：你生存的目的是什么？你一切想法的出发点是什么？你做出各种行为的动机又是什么？对，这一切都是为了利己，也只有利己才可以很好的解释人的各种行为的目的和动机之所在。
狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；
广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。孔子说”性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。
人性的本质特点是什么 组织行为学
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