不知道。
梦境的形成要素是阿赖耶识的薰染，意识没有一定抗性，阿赖耶识就会常常后来居上，因为在梦境当中，意识的明晰程度是昏暗的。
跟你讲阿赖耶识，这是扯犊子一般的行为，因为你可能并不知道阿赖耶识是什么，实际上我也不知道，那么就用换个词，叫做潜意识。
这些梦境中的人事物，在一定时空中汇集，你看不懂，实际上它们很有规律，潜意识感受并且发起着记忆中储存的这些信号，这些信号反而刺激人体的机体做出了生理反应，在佛教我们叫做六入，实际上研究梦境，佛教才是大乘，弗洛伊德讲的只是冰山一角，绝非我妄自菲薄，充分确定了佛脚对于诸类科学的研究更为深到卓绝。
在梦境还有现实中，无非就是一个心的问题，这个心我比如说是妄想心，此心即是阿赖耶识的一个层面，比如大海涌动，此大海如同阿赖耶识，大海表面如同显意识，它们相互作用，相互推动，它们之中并没有一个“我”，如果你非要执取的话，如果这个“我”存在，为什么阿赖耶识发起嗔恨心的时候，你不能当体即灭呢？如果在人性和佛性中你无法做到通性无为，那么你所谓的“我”则反而成为了流转生死的根本，以及贪欲的涌动，这将造成巨大的轮回过患，以及痛苦。
我们的阿赖耶识中有很多垃圾，它们并不能引导我们解脱，相反，它们引导我们轮回，因为一辈子的见性不断在五欲六尘中打滚，因此我们对于轮回升起了巨大的贪恋，不论是对于爱恨情仇，还是是非人我，或者美其名曰菩提道，都会完成我们贪恋这场恐怖的轮回——并没有人在轮回中始终作为上天的宠儿，很多时候我们就像今天一样无知，我们的努力并没有让我们离开轮回，发起佛性，因为我们无量劫来追求了错误的东西——女人，金钱，还有权力和地位——这些有为法的东西会引发无穷的争夺以及六欲，毕竟物资有限，这种恶劣的竞争已经让我们饱受痛苦，然而奥运会上的一些运动员仍然在“往死里跑”——他们不仅没有意识到轮回过患，反而把身体的崩溃当做一种追求，这种错误的追求将会导致今生、后世巨大的、可畏的痛苦。
而佛性不存在争夺，从六度的布施意义即知道行者不是为了住世而住世，而是为了出世而住世，因此我们应该亲近佛性——那会让我们真正富有，一无所缺。
有些人赞美这个竞争社会，那是因为他们没看到这个社会中苦难的枯槁，如果继续进行这些恶劣的竞争，会导致很多严重的问题，并且产生的颠倒见也会让人自取灭亡，淫欲和杀生是导致社会竞争的必然要素，因此全球社会物资相对匮乏，地球的人口数量严重超负荷——尽管如此，仍有大量无知者不慌不忙地在此土悠闲。
梦境的形成要素是阿赖耶识的薰染，意识没有一定抗性，阿赖耶识就会常常后来居上，因为在梦境当中，意识的明晰程度是昏暗的。
跟你讲阿赖耶识，这是扯犊子一般的行为，因为你可能并不知道阿赖耶识是什么，实际上我也不知道，那么就用换个词，叫做潜意识。
这些梦境中的人事物，在一定时空中汇集，你看不懂，实际上它们很有规律，潜意识感受并且发起着记忆中储存的这些信号，这些信号反而刺激人体的机体做出了生理反应，在佛教我们叫做六入，实际上研究梦境，佛教才是大乘，弗洛伊德讲的只是冰山一角，绝非我妄自菲薄，充分确定了佛脚对于诸类科学的研究更为深到卓绝。
在梦境还有现实中，无非就是一个心的问题，这个心我比如说是妄想心，此心即是阿赖耶识的一个层面，比如大海涌动，此大海如同阿赖耶识，大海表面如同显意识，它们相互作用，相互推动，它们之中并没有一个“我”，如果你非要执取的话，如果这个“我”存在，为什么阿赖耶识发起嗔恨心的时候，你不能当体即灭呢？如果在人性和佛性中你无法做到通性无为，那么你所谓的“我”则反而成为了流转生死的根本，以及贪欲的涌动，这将造成巨大的轮回过患，以及痛苦。
我们的阿赖耶识中有很多垃圾，它们并不能引导我们解脱，相反，它们引导我们轮回，因为一辈子的见性不断在五欲六尘中打滚，因此我们对于轮回升起了巨大的贪恋，不论是对于爱恨情仇，还是是非人我，或者美其名曰菩提道，都会完成我们贪恋这场恐怖的轮回——并没有人在轮回中始终作为上天的宠儿，很多时候我们就像今天一样无知，我们的努力并没有让我们离开轮回，发起佛性，因为我们无量劫来追求了错误的东西——女人，金钱，还有权力和地位——这些有为法的东西会引发无穷的争夺以及六欲，毕竟物资有限，这种恶劣的竞争已经让我们饱受痛苦，然而奥运会上的一些运动员仍然在“往死里跑”——他们不仅没有意识到轮回过患，反而把身体的崩溃当做一种追求，这种错误的追求将会导致今生、后世巨大的、可畏的痛苦。
而佛性不存在争夺，从六度的布施意义即知道行者不是为了住世而住世，而是为了出世而住世，因此我们应该亲近佛性——那会让我们真正富有，一无所缺。
有些人赞美这个竞争社会，那是因为他们没看到这个社会中苦难的枯槁，如果继续进行这些恶劣的竞争，会导致很多严重的问题，并且产生的颠倒见也会让人自取灭亡，淫欲和杀生是导致社会竞争的必然要素，因此全球社会物资相对匮乏，地球的人口数量严重超负荷——尽管如此，仍有大量无知者不慌不忙地在此土悠闲。
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