人活着其实非常简单，简单得到最后就是一方小的盒子可以容身。短暂的几十年，一转身的过程，人生百态，尽显其中。没有回头路可以行走。在四方的生存里求取生活。在风里哭过，亦在雨里笑过。
人生如梦，世事无常。一切都在变化当中，很我时候我们不能找到内心的宁静，爱恨都是隔雾看花的朦胧，而找到内心的归宿时，再去看人生爱恨，爱恨只不过是朦胧的水中月，镜中花，一切都是泡影，本不真实。只有把心打开，用一种豁达、从容、包容的心态，就会笑着面对这如幻的人生。
生活本就是风吹雨打加苦尽甜来的写照，只是太多人把消极放大，把幸福缩小，我们的幸福往往是在别人的眼里。
人活着是为了什么，人要怎样活着才能感觉到生活的乐趣？是啊，所有这些我均未思考过。
生命在于运动有人这样说，生命在于思考，也有人这样说，还有人说生命的价值在于奉献……不同的人有不同的观念，正如一千个读者中有一千个哈姆雷特。
生命好比树叶，有嫩绿显示自己生机勃勃的时候，也有变慌飘落下来化做春泥的时候，无论何时生命这片树叶都是美好的。
生命好比鲜花，有花开艳丽的时候，也有花谢凋零的时候，无论花开花落这生命之花都是值得珍惜的。
生命好比江海，有波澜翻滚汹涌澎湃的时候，也有风平浪静波光粼粼的时候，无论何时这生命之水都是生生长流的。
生命的源头在那高高的雪山上，在那蓝天中的朵朵白云 里，在这一片洒满金黄的大地上……
生命之路很长，也很宽；生命之河很深，也很清；生命之光很亮，也很美……追问
能来一段解说么
追答我感觉这不需要解说，按自己的理解表达出来就可以了
良宽禅师除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，生活过得非常简单。有
一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅芦，小偷看到禅师回来
了，慌张得不知如何是好。
良宽和悦的对双手空空的小偷说：‘找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这
样吧！我身上的这件衣服，你就拿去吧！’
小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：
‘可惜我不能把这美丽的月亮送给他！’
‘美丽的月亮’，象征着我们的自性，每一个人，自性中都有无限的宝藏，假如能识得
自家宝藏，何用偷窃他物？禅师的惋惜，不能将美丽的月亮送人，正是告诉天下众生，人人
都有佛性至宝，何必沦为窃盗？
不信是真谛
有学僧请示慧忠国师道：‘古德云：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般
若”；不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？’
慧忠国师回答道：‘此是文殊普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华
经》云：佛身充满法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹
既不出于法界，岂非法身？又《般若经》云：色无边，故般若亦无边，黄花既不越于
，岂非般若？故经本不定法，法本无多子。’
学僧听后，仍不明白，再问道：
‘此中消息，信者为是？不信者为是？’
慧忠国师提示更高的意境，答道：
‘信者为俗谛，不信者为真谛。’
学僧大惊道：
‘不信者讥为邪见，禅师怎可说为真谛？’
‘不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真
谛？’慧忠国师作了总结。
学僧方悟究竟真理，不易信也。
佛陀初证悟，即慨叹所悟与众生相违，众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为
假；众生认为佛性真如为无，佛陀则认为是有。故世间之法，莫以信与不信为准，莫
不以说好说坏为准，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
反正就是写的很好 ，并且很富有哲理性的就行了 。我们是要上台讲解了，要能联系到实际生活的
...话,大概是100--150字左右,关于人生的 并且说出它的内涵
风吹雨打是生活，苦尽甜来知人生 人活着其实非常简单，简单得到最后就是一方小的盒子可以容身。短暂的几十年，一转身的过程，人生百态，尽显其中。没有回头路可以行走。在四方的生存里求取生活。在风里哭过，亦在雨里笑过。人生如梦，世事无常。一切都在变化当中，很我时候我们不能找到内心的宁静，爱...
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