写作思路及要点：以每个人都是英雄为题，疫情作为主题，然后写出对疫情有奉献的英雄的致敬，最后升华英雄主题。
正文：
一封封满是鲜红手印的请战书，近几天在网络中刷屏。面对新型冠状病毒感染的肺炎疫情，谁都知道，此时选择奔赴疫情第一线意味着什么，可能遭遇什么，但是仍有很多人主动请缨，积极参与防控工作。“若有战，召必回，战必胜！”句句誓言，振奋人心。
没有人生来就是英雄，但总有人用自己的平凡付出。“逆行”并不是一场孤独的跋涉，无数人闪烁着人性光辉，汇聚成了打赢这场疫情狙击战的中国力量。严冬过后是春天，风雨过后是彩虹。武汉封城，隔绝了病毒，但没有隔绝爱。
也许只有在灾难面前，国家才能够变得更强。相信我们的祖国，一定能渡过这场难关，并更加坚强有力量！
我们做个约定，待到阳光明媚之时，鸟语花开之际，我们一起去武汉赏花可好？
人人都爱戴英雄，人人都敬仰英雄，人人都希望自己成为他人心中的英雄。但是，当他们为此而奔波，甚至一辈子在刀光剑影中挣扎的时候，他们其实并不清楚“英雄”的真正含义，也并不知道一个真正的英雄到底是什么样。很多时候，仅仅是因为这个模糊的信念，成千上万的人们心甘情愿地在尔谀我诈中打滚，在生死一线上徘徊，在真理与情感之间矛盾，在名利与良心之间抉择。
于是，当他们的生命走到尽头，都会忍不住要问自己：到底谁才真正称得上是一位英雄？英雄又代表了什么？这个令无数的人苦苦寻觅了一生的问题的答案究竟要谁来解答？
还记得有一句话，大概是这样：“当初在山脚下仰望山顶，那山顶是何等的高不可攀，又是何等的诱人，而当我登上山顶的时候，却发现在山顶上是那样的孤独，回想起来，还是当初在山脚下的日子快乐啊！”对于这句话，我只能说大概是这样，但它的意思却是值得每一个人仔细回味的。高处不胜寒，位于山巅的人未必就可以称得上是英雄，却常常难逃骄娇二气，导致最终的惨败。所谓惨败，并非仅仅局限于英雄之争的胜负，也指的是败给自己。在电视剧《孝庄秘史》中，大金可汗努尔哈赤曾经对他的儿子多尔衮说过：“如果你这一生注定要打许多仗，又多又艰难，那么记住，只有打赢你自己，才能打赢你的敌人。”努尔哈赤的这句话道出了英雄的真谛――只有能战胜自己的人，才能称得上是一位真正的英雄。只可惜，多尔衮直到最后一天也没能战胜自己。或许，这并非历史，可是，它却向世人生动描述了一个半生戎马、在战场上叱诧风云，却终没有将“英雄”二字纂在手心里的悲剧。
说到大清朝，就不得不提一下康熙帝玄烨了。这个8岁登基，16岁亲政的皇帝不仅智勤敖拜，还先后剿灭三藩、收复台湾、平定噶尔丹，为中国的统一和民族的富强做出了巨大的贡献。但是，他就能称得上是一位英雄吗？清初的“明史狱”和“《南山集》狱”不都是因为他的昏庸和迂腐吗？可见，他也终没能战胜自己。
说到英雄，人们通常都会想到战神吕布。他英勇无比，一只方天画戟打遍天下无敌手。但是，他却为了一个貂禅而背信弃义，甘负一世骂名，最终惨死白门楼。难道，这就是英雄的下场吗？自古才子配佳人，英雄自然就要有美女相伴。人说“英雄难过美人关”，我说，应该是英雄难过自己这一关才对。吴三桂引清兵入关，却要把罪过推倒陈圆圆的身上，让她背负着“红颜祸水”的骂名。倘若没有了陈圆圆，谁又能保证吴三桂就不会引清兵了呢？英雄和美女是永远也分不开的，因为英雄如果没有了美女，那就不能称之为英雄，因为他少了一个可以把罪责推得一干二净的理由，就会少了一些魄力和一份不顾后果的豪情。
武则天虽算得上是女中的真英雄，真豪杰，却杀子暴虐，是谓之不仁；曹操虽有惊世骇俗之才，却不忠不义，“宁可我负天下人，莫要天下人负我”，为万世唾弃，是谓之不忠；李世民虽成就一代盛世，却是用兄弟的血换来的，是谓之不义；周俞虽为吴国立下汗马功劳，却只为了一句“既生俞，何生亮”而悔恨而终，是谓之不知类……总之，人无完人，英雄也同样如此。
好了，我们不要把话题扯得太远。所谓英雄，不过是骁勇善战，为众人认可，即成为众人景仰的对象。而真正的英雄，不仅要有勇，还要有谋，不善妒，不为名，不为利，只为求得天下太平，万民安居乐业，不愧对自己的良心，仅此而已。
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因水聚英雄
如果说山是龙的话，那么水无疑是龙脉了，于梁山而言。梁山之所以名扬天下，就在于有了一群侠肝义胆的英雄好汉，而那些英雄好汉钟情于梁山的初衷，则是由于那里有八百里浩渺的水泊。所以，谈梁山论英雄，自然是少不了那富有灵性的水。
可叹七百年后，昔日梁山人引以为豪的“八百里水泊”已随英雄们的消失而消失了，如今只舍下孤零零的一座空山。水没了，山自然也失去了不少灵性，像强迫关进动物园的骆驼。无奈，梁山也只有和四十里外的东平湖空守相望了。时间和空间阻隔了一种历史的情丝，无休止的制造着一种距离，抑或美丽，抑或悲哀。
于是，我妄图给梁山找出一点水的遗迹来。于是我想到了梁山的井（八角琉璃井，宋江井）：大凡是井总要有水的。青山依旧，梁山的井却早已干了底，于是心中仅有的一丝侥幸归化为失望。倒是精明的生意人，将现代化了的纯净水从山下弄到山上来卖，生意倒也兴隆，只是梁山因此平添了一道风景——成堆的垃圾。而那刚竣工的仿古战船突兀在山脚的一洼，怎么看怎么像一只活鱼在烧热了的锅里挣扎——没有了水，要船何用？施公笔下的浩荡的“水泊”，也许只有从电视上去找寻了。
追“星”论英雄
宋江能坐上梁山头把交椅，不是因为宋江有多大的能耐，他文不如吴用，武不抵卢俊义，而数万梁山人马竟兀自听他号令，毫无半句异语。这所为何来？
那是一个敬仰英雄的时代。宋江之“忠孝义”的“英雄”名声，便使天下不少英雄趋之若鹜，进而竟排“天星”列“地星”，而宋江自然被奉为“巨星”了。以至于最后“巨星”一落，其余“天星”“地星”皆随之纷纷殒落或遁形了。“虎戮龙鳞落，忠义随水逝”的惨烈结局是宋江一人之过，还是时代之错？
据报载，有位什么“星”宣布了要结婚的消息。竟有几位少女为此自杀，大有“以身殉爱”的意思。原来所谓的“追星热”竟是有历史可溯的——李逵最后的结局就是个典型的例子。
血石祭英雄
大凡是山，都是有石头的。这像是废话。可如果说梁山的石头是浸了血的，你或许就会原谅我的“废话”了。梁山的石头，不是女娲补天剩下的那块石头，变成了玉，演绎了一个泪迹斑斑的梦，也没有钻石的高贵，侥幸嵌上皇冠，成为权威的象征。梁山的石头，是血性的，有梦的。
英雄的到来曾令它一度兴奋，英雄的逝去，也曾令它一度伤叹。
金戈铁马，号角长鸣的岁月，英雄们的热血滴进梁山的方方青石。英雄们相信一个传说：石头侵入了血，就会有灵气，保佑国泰民安。然而梁山的石头是最终未泛起灵气来——难道它早就算好了英雄们的最后的结局了么？
时光可以捎带走许多记忆，但梁山的石头会记住这一切。——血石等于永恒。
石像废英雄
凡游过梁山的，都不会忘记横矗在黑风口的李逵像。只见“铁牛”怒眉倒竖，手操几十斤重的板斧，仿佛胡子碴后一声断喝，就会震塌腐败的宋王朝。
地方政府新塑的花荣像也完工了，刀法精湛，活脱脱的一个克隆花荣。花荣仰首西望，拉满日月弓，搭百步穿杨箭，难道“花知寨”要射下宋朝的残阳，抑或是形象地诠释“好弓不射回头箭”的古训？
不知那些义薄云天、顶天立地的梁山英雄好汉，得知自己死后七八百年竟受到人们如此这般世俗、无聊的膜拜，是否愿意，心里是否舒服。
前些日子，报载一些活着的“英雄”四处请人为己塑雕像，或所谓的热心大众在大众场所为活着的“英雄”立石像，以示对“英雄”的尊敬。
英雄是需要尊敬，但英雄之所以为英雄，在于其行为本身是英雄的，而不是靠几尊精美的塑像。
英雄只是英雄，英雄应该活在人们的心中；当英雄被还原成石像时，英雄就不再是英雄，英雄不过是一尊尊石像罢了；当英雄成为雕塑、成为艺术，其实人们心中已没有了英雄。
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