给我几个强大的理由，让我相信身心二元论是错的。

如题所述

无论怎么证明，都不可能证明身心二元论是“错”的。理由在于，身心二元论是人类看待某些混一的现象所使用的一种思想体系，要证明其对错，我们就不得不将之与从未被任何思想体系所侵染的纯粹的非思想的现象做比较，但后者无法出现于人类的视野之中。退而求其次，我们就只能以另一种体系来反对身心二元论这种体系，但这样的反驳从来就不可能具有充足的力量。

然而，身心二元论即使无法被证明错的，我们仍可以对其进行分析，包括其谱系学分析，和它的实用性分析。前者的结果证明身心二元论是历史中一些偶然影响的产物，本身来自于从毕达哥拉斯开始的对东方宗教的“灵魂”这一概念的发挥——这个出身并不十分高贵。而在柏拉图之后灵魂的本质又变成理性，这个观点又进一步被近代各种倾向于科学的哲学家所利用（也因为同样的原因，这一观点并没有被经院哲学家所倡导）。这样一来，身心二元论就是欧洲历史的偶然产物，其中不同人怀着不同动机彼此妥协，最终达成一致共同认可了这一理论，但这构不成后人继续认可它的理由。
而至于身心二元论的实用性问题，很显然，这个理论其实把问题搞复杂了。如果人是“一个”，就不会有身心交感的问题。如果身心彼此不分，实际上也就是人是“一个”的意思，这样问题会简单许多。但身心二元论本身把人一分为二，好好的人被割裂了，而后又生出许多如何跨过这一裂痕的问题，关于身体怎样影响心灵心灵又怎样影响身体，但如果索性否认这一设定所有的这些解释就都不必要了。这个设定带来了很多麻烦，却没有多少建设性的意义。

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