《一个都不能少》
一个都不能少影评：回看《一个都不能少》 - 电影影评
初中时，在亚洲电视看了张艺谋的《一个都不能少》，对于我们来说，中国大陆普遍的失学现象是难以有切身理解的，我们的同情也只能是短暂的寄籍，透过无数次的学校集体捐款、参与义工活动、饥馑运动，对中国大陆有需要的人民伸出援手，仅此而已，谈不上有深刻的心灵震颤。在物质丰厚的社会，我们过着便利的城市生活，舒适的居住环境让大部分人看不见更大部分的社会现实，而我就压根忽略了这部电影中的艰涩、朴拙的生活与面对着的许多没有实则经验的生活问题。《一个都不能少》是中国北方农村的一个切面，这样一个切面不偏不倚落在中国最现实的教育问题上，而这个现状是非常可怕且严重的。初看这样的电影并没有甚么东西把我吸引过来，平时看的大制作多了，故对这样电影接触不多，但这绝不是我谢绝现实电影的口实，反而因为我对文化的深爱，在看完贾平凹、苏同、余华的一大堆文字后，对中国大陆贫困农村有更进一步的好奇与探勘的欲望。
电影的背景是中国河北一农村，一个老头儿（高老师）教一班穷苦的农村学生，因要回放假回乡一个月，村长找来只有十三岁的魏敏芝担任代课老师，并答应给她工钱五十块。电影的故事结构极为简单，只有一条发展线，起点是其中一个学生因为她跑得快被拔尖去参加运动会了，魏敏芝硬是不给人，因为她答应了高老师「一个都不能少」，她被拔去了，这件事令她的心就是放不下来；而另一个学生长张慧科到城里打工去了，又失了一个学生，魏敏芝一连不见了两个学生，不知如何向高老师交代好，于是就决定到城里找张慧科。故事因此由农村场景转移到城里去，展开了魏敏芝寻人的故事。故事十分简单，但所探讨的问题却极为沉重。首先，电影带出了一班纯真的农村儿童，他们没见过世面，在农村里受教，这里有一点很有趣，他们学的东西就是「抄课文」，这还是高老师临走时再三叮嘱魏敏芝的，抄完了再抄，我会问：「这样除了练字外，还能学到些甚么更实质的东西？」，因此可想而知，高老师的学历不高，他所教的就只是把课文一五一十地抄在黑板上，让学生一五一十地抄录，这就算一节课了。这让我难以想象，我们平时修的科目加上课外的有十多科之多，而且老师都经过极为严格的考核才能拿到文凭开课，师资优良，因此对于影片中的高老师的封建式教育觉得极之迂腐，但这或许就是电影所要反映的一个问题：农村教师的学历不足。而让只有十三岁的魏敏芝来当代课老师，这个问题也就更显而易见了。况且，以一个十三岁的孩子来带一班学生是不合理的，出了问题难以应付，而本身就会引出更多的问题来，影片中，魏敏芝要到城里去找张慧科，没钱乘公交车出城去，因此领着一班学生去搬砖块赚取车费，这就是一个问题。
另外，影片所勾勒出来的城市面目也令人看了不安，尤其是中国大陆那种习惯成自然的上下级身份，即使是对一个乡村来的小孩子也是如此，影片中魏敏芝到电视台要见台长，那个接待处的女职员对她说话的口气和态度就表明了就种社会阶级性，城里人瞧不起乡下人，这活龙活现就是大陆社会上下级的例子。以前到内地我就有这样的一种经验，我们向一个蹲在路边的「公安」问路，他蹲着抽他的烟，完全把我们当透明的看；更不能容忍的一点是去厕所要收钱，而那个看门口的人口气又大，没钱滚开的嘴脸让我哭笑不得，也不就一元，不是我付不起，而是你不觉得这种现象十分可笑吗？
柏杨在《丑陋的中国人》说：「我们是这样大的一个国家，有资源，有人口，八亿或者十亿，能够同心协力的话，我们在亚洲的情况，哪里会不及日本？由于长期的专制封建社会制度的斫丧，中国人在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，以及视野，都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围。年代久远下来，使我们多数人丧失了分辨是非的能力，缺乏道德的勇气，一切事情只凭情绪和直觉反应，而再不能思考。一切行为价值，都以酱缸里的道德标准和政治标准为标准。因此，没有是非曲直，没有对错黑白。在这样的环境里，对事物的认识，很少去进一步地了解分析。」这种「酱缸」文化即是所有中国人共有的弊病，从这部电影里你就能领教不少，或者说，在日常生活中你就能领教上不少不少不少了。
如想了解中国社会如今的怪诞，可去图书馆找专著来研读，可到研究所听讲师的漫长的讲座，或者更便利的方法是去看看余华的小说《兄弟》，那种中国社会由六十年代的文化大革命开始的光怪陆离，在这本小说中一露无遗。我不想在此谈中国社会问题，这种问题太沉重、太大了，大到我不能承受的程度，就交给大学的社会系去深讨吧。我们说到电影，电影是以一种纪录的形式呈现社会上的各形各色的问题，像我们身上的第三只眼睛，从不同的角度出发看我们身处的这个世界，《一个都不能少》十分简单，它要反映的是如今中国农村的教育问题，当中可看见更多更多的中国问题，这就是电影所能做到的，也是观众所能发现的。影片的结局是个好的结束，魏敏芝的寻人引起了公众的注意，得到了许多捐献，张艺谋似乎不想抹煞中国人性的存在还没在时代的转变中倾向于麻木，但这不是所有中国贫穷农村所能得到的幸运，还有无数的中国农村儿童在失学与工作之间浮沉。
《美丽的大脚》
丈夫因无知犯罪，被毙了，孩子因病，夭折了。面临人生的苦难，西部农村少妇张美丽悟出了一些道理，她把所有感情都寄在孩子们身上，请求村长，当上了“孩子王”。
张美丽热情达观、自然真诚、侠骨柔肠、视学生为已出，在土房子里教着一帮子“泥孩子”。她用她那浓厚的地方话教他们识字、造句；她用那跑了调的嗓子笨拙的姿势领孩子唱歌跳舞做游戏；她用她那寸寸柔肠感动和影响了都市丽人夏雨；她用她那铮铮的侠骨给孩子们赢来了资助；她用她那“并遮面”的“情感琵琶”弹奏了一曲爱情的绝唱；她用自己一双“美丽的大脚”谱写了一幕幕感人至深的“美丽的人生”！
张美丽带着一群孩子们连走连唱，跳着飞扬的黄土迎来了北京的志愿者年轻漂亮的女老师夏雨。黄土地上的生活潜移默化地改变了夏雨的人生轨迹，同时也逐步地改变了“美丽的大脚”的足迹。
夏雨不适应穷乡僻壤的艰苦生活，山村里缺水的严重程度令她惊讶，而张美丽的朴实热情常常让她哭笑不得甚至火冒三丈，因为张美丽洗坏了她的名贵大衣。看到真诚而乐观的张美丽，夏雨简直无法想象张美丽的苦难经历。在朝夕相处的日子里，两个女人之间的误会、冲突、理解、感动通过一件件平静如水，细腻入微的小事展开，张美丽的形象也随之丰满和生动，夏雨在不知不觉中被张美丽的美丽的心灵所震撼。当丈夫来接她回北京的时候，夏雨终于选择了黄土地，选择了朴素和真诚，因此跟丈夫闹得不欢而散。夏雨怀孕后，张美丽送夏雨回北京生孩子，可是夏雨却悄悄做掉了孩子返回了山村学校，张美丽把夏雨背在背上，边哭边骂。作为一个失去丈夫和孩子的农村妇女，能有自己的孩子是最大的幸福，张美丽无论如何想不通，夏雨怎么会不要这个孩子；夏雨趴在张美丽的背上也哭了，她无法把自己对婚姻前景的不祥预感告诉这个淳朴的女人，正是为了避免孩子将来的不幸，自己才不得不忍痛放弃。两个生活经历完全不同的女人，此时，却用相同的泪水述说着心中相同的痛苦，表达着对孩子，对生命同样的渴望，那一刻，她们已经没有什么区别，心灵中最本质的情感完全融合在了一起，闪耀出最美丽的人性光芒。
为了给孩子们买电脑，她四处求人，好话说尽。当她求到村里的一名“大款”时，“大款”说只要她一口喝下一瓶白酒就可以资助时，张美丽毫不犹豫，一口气喝下一瓶“二锅头”，此时的张美丽绝对是一名舍生取义，大义凛然的女英雄。
志愿活动结束了，夏雨也从“黄土大学”“大脚班”毕业了，她在这里，体验了情感的秘密，理解了生活的本质，领悟了生命的真谛。出于感激，夏雨请张美丽和孩子们去北京看看。张美丽带着孩子们也带着自尊和自卑混杂心情来到了北京。面对都市的现代化和都市一些人的例慢和偏见，张美丽情绪激动，语重心长地给孩子们讲了一番改变贫穷，改变人生命运的话语。
在世俗和文化的桎梏里，作为“第三者”的张美丽和电影放映员王树之间的感情也表现得颇为辛酸和有趣。随着剧情的发展，张美丽无可奈何地诀别了那段甜蜜而苦涩的爱情。
一次偶然事故，张美丽生命垂危。张美丽像平静地接受人生苦难一样接受了死亡，面对死神，她微笑地说，人，哭着来到这个世界，但是，一定要笑着离开……
孩子们用哭哑的嗓子唱着凄凉的儿歌为她送行；夏雨用满面泪水和她告别；王树雕塑般地坐在村口，默默地为她守墓……“美丽的大脚”足声远逝了，余音无穷……
她用生命向我们诠释了什么叫乐观。
http://baike.baidu.com/view/298295.htm#4
一个都不能少影评：回看《一个都不能少》 - 电影影评
初中时，在亚洲电视看了张艺谋的《一个都不能少》，对于我们来说，中国大陆普遍的失学现象是难以有切身理解的，我们的同情也只能是短暂的寄籍，透过无数次的学校集体捐款、参与义工活动、饥馑运动，对中国大陆有需要的人民伸出援手，仅此而已，谈不上有深刻的心灵震颤。在物质丰厚的社会，我们过着便利的城市生活，舒适的居住环境让大部分人看不见更大部分的社会现实，而我就压根忽略了这部电影中的艰涩、朴拙的生活与面对着的许多没有实则经验的生活问题。《一个都不能少》是中国北方农村的一个切面，这样一个切面不偏不倚落在中国最现实的教育问题上，而这个现状是非常可怕且严重的。初看这样的电影并没有甚么东西把我吸引过来，平时看的大制作多了，故对这样电影接触不多，但这绝不是我谢绝现实电影的口实，反而因为我对文化的深爱，在看完贾平凹、苏同、余华的一大堆文字后，对中国大陆贫困农村有更进一步的好奇与探勘的欲望。
电影的背景是中国河北一农村，一个老头儿（高老师）教一班穷苦的农村学生，因要回放假回乡一个月，村长找来只有十三岁的魏敏芝担任代课老师，并答应给她工钱五十块。电影的故事结构极为简单，只有一条发展线，起点是其中一个学生因为她跑得快被拔尖去参加运动会了，魏敏芝硬是不给人，因为她答应了高老师「一个都不能少」，她被拔去了，这件事令她的心就是放不下来；而另一个学生长张慧科到城里打工去了，又失了一个学生，魏敏芝一连不见了两个学生，不知如何向高老师交代好，于是就决定到城里找张慧科。故事因此由农村场景转移到城里去，展开了魏敏芝寻人的故事。故事十分简单，但所探讨的问题却极为沉重。首先，电影带出了一班纯真的农村儿童，他们没见过世面，在农村里受教，这里有一点很有趣，他们学的东西就是「抄课文」，这还是高老师临走时再三叮嘱魏敏芝的，抄完了再抄，我会问：「这样除了练字外，还能学到些甚么更实质的东西？」，因此可想而知，高老师的学历不高，他所教的就只是把课文一五一十地抄在黑板上，让学生一五一十地抄录，这就算一节课了。这让我难以想象，我们平时修的科目加上课外的有十多科之多，而且老师都经过极为严格的考核才能拿到文凭开课，师资优良，因此对于影片中的高老师的封建式教育觉得极之迂腐，但这或许就是电影所要反映的一个问题：农村教师的学历不足。而让只有十三岁的魏敏芝来当代课老师，这个问题也就更显而易见了。况且，以一个十三岁的孩子来带一班学生是不合理的，出了问题难以应付，而本身就会引出更多的问题来，影片中，魏敏芝要到城里去找张慧科，没钱乘公交车出城去，因此领着一班学生去搬砖块赚取车费，这就是一个问题。
另外，影片所勾勒出来的城市面目也令人看了不安，尤其是中国大陆那种习惯成自然的上下级身份，即使是对一个乡村来的小孩子也是如此，影片中魏敏芝到电视台要见台长，那个接待处的女职员对她说话的口气和态度就表明了就种社会阶级性，城里人瞧不起乡下人，这活龙活现就是大陆社会上下级的例子。以前到内地我就有这样的一种经验，我们向一个蹲在路边的「公安」问路，他蹲着抽他的烟，完全把我们当透明的看；更不能容忍的一点是去厕所要收钱，而那个看门口的人口气又大，没钱滚开的嘴脸让我哭笑不得，也不就一元，不是我付不起，而是你不觉得这种现象十分可笑吗？
柏杨在《丑陋的中国人》说：「我们是这样大的一个国家，有资源，有人口，八亿或者十亿，能够同心协力的话，我们在亚洲的情况，哪里会不及日本？由于长期的专制封建社会制度的斫丧，中国人在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，以及视野，都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围。年代久远下来，使我们多数人丧失了分辨是非的能力，缺乏道德的勇气，一切事情只凭情绪和直觉反应，而再不能思考。一切行为价值，都以酱缸里的道德标准和政治标准为标准。因此，没有是非曲直，没有对错黑白。在这样的环境里，对事物的认识，很少去进一步地了解分析。」这种「酱缸」文化即是所有中国人共有的弊病，从这部电影里你就能领教不少，或者说，在日常生活中你就能领教上不少不少不少了。
如想了解中国社会如今的怪诞，可去图书馆找专著来研读，可到研究所听讲师的漫长的讲座，或者更便利的方法是去看看余华的小说《兄弟》，那种中国社会由六十年代的文化大革命开始的光怪陆离，在这本小说中一露无遗。我不想在此谈中国社会问题，这种问题太沉重、太大了，大到我不能承受的程度，就交给大学的社会系去深讨吧。我们说到电影，电影是以一种纪录的形式呈现社会上的各形各色的问题，像我们身上的第三只眼睛，从不同的角度出发看我们身处的这个世界，《一个都不能少》十分简单，它要反映的是如今中国农村的教育问题，当中可看见更多更多的中国问题，这就是电影所能做到的，也是观众所能发现的。影片的结局是个好的结束，魏敏芝的寻人引起了公众的注意，得到了许多捐献，张艺谋似乎不想抹煞中国人性的存在还没在时代的转变中倾向于麻木，但这不是所有中国贫穷农村所能得到的幸运，还有无数的中国农村儿童在失学与工作之间浮沉。
《美丽的大脚》
丈夫因无知犯罪，被毙了，孩子因病，夭折了。面临人生的苦难，西部农村少妇张美丽悟出了一些道理，她把所有感情都寄在孩子们身上，请求村长，当上了“孩子王”。
张美丽热情达观、自然真诚、侠骨柔肠、视学生为已出，在土房子里教着一帮子“泥孩子”。她用她那浓厚的地方话教他们识字、造句；她用那跑了调的嗓子笨拙的姿势领孩子唱歌跳舞做游戏；她用她那寸寸柔肠感动和影响了都市丽人夏雨；她用她那铮铮的侠骨给孩子们赢来了资助；她用她那“并遮面”的“情感琵琶”弹奏了一曲爱情的绝唱；她用自己一双“美丽的大脚”谱写了一幕幕感人至深的“美丽的人生”！
张美丽带着一群孩子们连走连唱，跳着飞扬的黄土迎来了北京的志愿者年轻漂亮的女老师夏雨。黄土地上的生活潜移默化地改变了夏雨的人生轨迹，同时也逐步地改变了“美丽的大脚”的足迹。
夏雨不适应穷乡僻壤的艰苦生活，山村里缺水的严重程度令她惊讶，而张美丽的朴实热情常常让她哭笑不得甚至火冒三丈，因为张美丽洗坏了她的名贵大衣。看到真诚而乐观的张美丽，夏雨简直无法想象张美丽的苦难经历。在朝夕相处的日子里，两个女人之间的误会、冲突、理解、感动通过一件件平静如水，细腻入微的小事展开，张美丽的形象也随之丰满和生动，夏雨在不知不觉中被张美丽的美丽的心灵所震撼。当丈夫来接她回北京的时候，夏雨终于选择了黄土地，选择了朴素和真诚，因此跟丈夫闹得不欢而散。夏雨怀孕后，张美丽送夏雨回北京生孩子，可是夏雨却悄悄做掉了孩子返回了山村学校，张美丽把夏雨背在背上，边哭边骂。作为一个失去丈夫和孩子的农村妇女，能有自己的孩子是最大的幸福，张美丽无论如何想不通，夏雨怎么会不要这个孩子；夏雨趴在张美丽的背上也哭了，她无法把自己对婚姻前景的不祥预感告诉这个淳朴的女人，正是为了避免孩子将来的不幸，自己才不得不忍痛放弃。两个生活经历完全不同的女人，此时，却用相同的泪水述说着心中相同的痛苦，表达着对孩子，对生命同样的渴望，那一刻，她们已经没有什么区别，心灵中最本质的情感完全融合在了一起，闪耀出最美丽的人性光芒。
为了给孩子们买电脑，她四处求人，好话说尽。当她求到村里的一名“大款”时，“大款”说只要她一口喝下一瓶白酒就可以资助时，张美丽毫不犹豫，一口气喝下一瓶“二锅头”，此时的张美丽绝对是一名舍生取义，大义凛然的女英雄。
志愿活动结束了，夏雨也从“黄土大学”“大脚班”毕业了，她在这里，体验了情感的秘密，理解了生活的本质，领悟了生命的真谛。出于感激，夏雨请张美丽和孩子们去北京看看。张美丽带着孩子们也带着自尊和自卑混杂心情来到了北京。面对都市的现代化和都市一些人的例慢和偏见，张美丽情绪激动，语重心长地给孩子们讲了一番改变贫穷，改变人生命运的话语。
在世俗和文化的桎梏里，作为“第三者”的张美丽和电影放映员王树之间的感情也表现得颇为辛酸和有趣。随着剧情的发展，张美丽无可奈何地诀别了那段甜蜜而苦涩的爱情。
一次偶然事故，张美丽生命垂危。张美丽像平静地接受人生苦难一样接受了死亡，面对死神，她微笑地说，人，哭着来到这个世界，但是，一定要笑着离开……
孩子们用哭哑的嗓子唱着凄凉的儿歌为她送行；夏雨用满面泪水和她告别；王树雕塑般地坐在村口，默默地为她守墓……“美丽的大脚”足声远逝了，余音无穷……
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