这句话不是出自《形而上学》原文，原文一般为“人是求知的动物”或“求知是人的本性”。按照通常的理解，人与其他动物不一样的特质就在于求知。动物界其他成员也能认识这个世界，并且依照适于自己生存的种群习惯生存。人却不一样，他能够超脱现象界的表象去思考其中的规律和更深层次的东西，同时与阿猫阿狗不同，人还拥有记忆，这为人类非凡独特的求知能力提供了基础。这一论断与“人是理性的动物”“人是政治的动物”并称亚里士多德的三个判断。
第一个挑战这一涵义的是海德格尔，他把求知的希腊文译为“使...澄明”，超脱了原来理解中的现象--本质二分的模式。在他看来，动物只是消极地存在于这个世界中，与其说是认识世界，不如说随着自然的大潮游动，人与动物一样与世界息息相关，但他有独特的存在模式--生存（das sein），这一模式充分地体现在使世界澄明、呈现出来的过程中，人不是机械的被动的映照自然的镜子，世界也不是人观念中自营自造的海市蜃楼，人与世界本融为一体，不分你我，共融于一个美学式的澄明境界。海德格尔认为古希腊时期的亚里士多德还有这种淳朴的认识，随着科学、对象化意识、主客体两分的不断发展，人们才会把这一境界异化为本源于该境界的科学求知。这是另外一种理解。来自：求助得到的回答
第一个挑战这一涵义的是海德格尔，他把求知的希腊文译为“使...澄明”，超脱了原来理解中的现象--本质二分的模式。在他看来，动物只是消极地存在于这个世界中，与其说是认识世界，不如说随着自然的大潮游动，人与动物一样与世界息息相关，但他有独特的存在模式--生存（das sein），这一模式充分地体现在使世界澄明、呈现出来的过程中，人不是机械的被动的映照自然的镜子，世界也不是人观念中自营自造的海市蜃楼，人与世界本融为一体，不分你我，共融于一个美学式的澄明境界。海德格尔认为古希腊时期的亚里士多德还有这种淳朴的认识，随着科学、对象化意识、主客体两分的不断发展，人们才会把这一境界异化为本源于该境界的科学求知。这是另外一种理解。来自：求助得到的回答
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第1个回答 2013-03-28
亚里士多德自然科学家、哲学家和神学家，以前的大智者具备的知识是综合的。他认为人是一种广义的动物，而且人还具有求知的欲望和取得知识的能力，人以外的动物只能被动地感知世界而不会也不懂去追求知识。所以亚里士多德说“人本质是求知的动物”。
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