康德认为科学知识的真理性即普遍必然性不能来源于经验,而只能是先天的.问题在于我们如何能够先天的认识对象.按照形而上学的传统观念,真理仅在于知识符合对象,由此决不可能说明知识的先天性.于是,康德仿照哥白尼提出日心假说的方法,将知识和对象的关系颠倒过来.认为不是知识符合对象,而是对象必须符合知识,即符合主体的先天认识形式,因而一方面外界事物提供给我们认识所必须的感性材料,另一方面则由主体赋予它们普遍必然的形式.康德的哥白尼式的革命确立了其哲学的基本原则,他一方面以突出主体能动性的方式证明了科学知识的可能性,批判了传统形而上学,另一方面则限制了知识以便为道德自由留地盘,亦即为形而上学留地盘,将形而上学的对象从认识领域转到道德领域.《
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2017-07-08
在马克思与德国古典哲学之关系的探究中,康德和黑格尔的对比是学界普遍关注的问题.其中有一种倾向由来已久,就是把康德和黑格尔对立起来:或“扬黑抑康”,强调马克思与黑格尔的思想传承关系,甚至把马克思和德国哲学的关系简化为马克思与黑格尔的关系,搁置或淡化康德的影响;或“扬康抑黑”,强调马克思和康德的内在传承,认为德国哲学对马克思思想的积极影响主要来自康德,而黑格尔对马克思的影响大多是消极的.无论哪一种观点,肯定都包含着对该论题某一方面的深刻见识.而两种观点的对立,究其原因,则或是基于对理论内容的某个节点或某个方面的固执,或是出于某种政治立场的前见.就这段思想史本身的内涵来说,上述相互对立的解读倾向、具体观点终可超越自身,包容他者,最后通融化解为对于康德、黑格尔和马克思相互关系的更加丰富、深刻、具体的新理解.本回答被网友采纳
相似回答
